为什么摩西要在山上祷告呢?因为山上比较接近神吗?不是，因为按当时的情况，在山上可以看到山下整个战争的情景，了解整个战争的情况，这样才知道怎样祷告。这件事对我们的属灵教训是:我们不单要祷告，在祷告的时候，更要了解与所祷告的事有关连的实际情况。

为什么有时我们的祷告好象无话可说呢?因为我们根本不了解所祷告的事，到底我们要为着什么祷告。摩西在山顶注视山下的战争，甚至对自己的祷告如何影响争战的胜败，也一目了然。而且圣经记载，摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，以色列人就失败；换言之，他对战情完全了解。在这情形之下他向神祷告。

所以今天我们祷告时，也要认识自己实际的光景，认识我们灵性的实际状况，认识我们所代祷的人真正的需要。扫罗不认识自己，不知道他爱自己的宝座多于爱神，所以他求问耶和华，耶和华不理他，不藉着先知异象、异梦回答他。上圣殿祈祷的法利赛人，不知道自己多么骄傲自是，所以主耶稣说他们的祷告是“自言自语”。

我们应该像摩西那样站在属灵的山顶上，对我们自己实际的状况、对教会的需要、人心的险恶、人在罪恶里面的痛苦，都有清楚的认识，这样我们才懂得怎样祷告，而且我们所祷告的才会得到神的应允。

“摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。”(出 17:11)可见摩西的祷告立即奏效。旧约的教导是按仪文、按模式的教导。旧约教导人奉献，就教他们如何筑坛献祭，如何宰祭牲等的规距，照着这些规距献祭，就可赎罪。

事实上，牛羊不能赎罪。不过要藉着看得见的牛羊教导人明白犯罪是要受刑罚的。而我们需要一个代我们受刑罚的人，就是耶稣基督。‘看哪，神的羔羊，背负世人罪孽的。’所以旧约的教导是:藉着看得见的礼仪或动作表明属灵的意义。但多数的犹太人却将礼仪的教导当作有属灵效果的方法，所以他们错了。如果人献祭牛羊可以真正赎罪，那么多预备牛羊岂不就有犯罪的本钱么?

所以旧约的人举手祷告，是真正的举手，举手成了祷告需要的动作。摩西何时举手，神就藉着他那看得见的举手，使以色列人得胜。但他的手会疲倦，手一垂下来，以色列人就失败了。因此摩西要亚伦和户珥与他一同上山，在他祷告的时候，扶着他的手，一直到日落，以色列人就战胜了。这个事实教导我们，今天我们祷告也好像举手，有时会疲倦，有时会打盹，故祷告需要互相扶持帮助。在教会里需要同心祷告的人，可以互相扶持。亚伦、户珥比不上摩西，但他们可以扶助摩西的手不致下垂，争战就得着胜利。

但以理在外邦宫廷中过了七十年，经历五个王朝，仍能站立得住。有人用但以理为例问:“基督徒能否作政治家?”能像但以理这样的人当然能够。他能在异邦中保持他敬虔的生活和与神的关系，他一天三次双膝跪下，面向耶路撒冷祷告，与素常一样。巴比伦王宫的腐败生活不能腐蚀他的心志，因为他有一个祈祷团，他们同心的祷告，使他们在四围黑暗的环境中，建立信仰坚定的生活和见证，不是改变自己的生活去迎合当时宫廷的环境，而是在那环境中为神作见证。

最后，我们知道争战的胜利不在于摩西，也不在于约书亚，而是在乎神。约书亚去打仗，摩西祈祷，其实得胜都不是这两个人的功劳，但神却需要摩西的祷告，又需要约书亚在山下打仗。摩西和约书亚打完仗之后，并没有互争功劳，因为是神在他们中间做工，是神使人胜利。

今日基督徒在世上，是基督的精兵，我们什么时候作了基督徒，我们就已算为基督的军兵，是无可逃避的责任。你我是否受过训练，要忠于基督的军兵?还是投降敌人的降兵?

我们在属灵的争战上，要籍着祷告使我们做一个在生活、工作上被神欣赏，而不是求人喜欢、得人称赞的基督军兵。

 ——  END  ——