在此保罗说出为万人祷告的重要：为万人祷告正是神要拯救万人的旨意，与神的旨意相配合，使祂的旨意借着我们的祷告得以成全。

但有人却故意误解「祂愿意万人得救」的意思，认为神既然是愿意万人得救，祂的愿意就是事实，人人必定可以得救，并不会有灭亡的人。

事实上，这并非保罗在此所说的意思。下文说「明白真道」，神愿意万人怎样得救呢？乃是明白真道，接受真道而得救。所以虽然神愿意万人得救，但这并不是说，万人不必信耶稣就可以得救，乃是愿意他们因着明白福音的救恩而接受，因此得救。

「明白真道」在文理圣经译作「洞悉真理」。

使人明白真道和代祷有甚么关系呢？

我们常想到，要叫一个人明白真理，在知识方面应如何开导他的心，怎样讲解得清楚，如何用更好的比喻，如何把救恩道理讲得明白。

这些当然都是重要的，可是真正叫人明白真道的，却是圣灵在人心中工作，开人心窍，他才会明白。所以，为万人祷告，和神愿意万人得救、明白真道是有着密切关系的。

可见神愿意借着我们的祷告，使祂的灵在人心中作工，开他们的心窍以致他们能领悟这福音救恩的奥秘。

这句话不只是指那些没有信主的人明白真道，也是包括那些已经信主的人，更深切地认识主的真理，不但接受真道而且深深明白，以致可以体会神愿意万人得救的心，用自己所已经明白的真道去教训别人，去引领别人来归向主。

既然只有一位神，除了这一位神以外，没有任何别的神，所以我们应当为万人祷告，使他们认识这一位神，向祂求告；

既然只有一位中保，除了靠这位中保以外，没有第二个中保可靠着进到神面前，因此，我们更必须为万人代祷，使他们认识这一位中保，接受这位中保，叫他们能归到主的名下。

在这里要注意第1节和第5节的关系。第1节告诉我们要为万人恳求、祷告、代求、感谢；可是第5节告诉我们「神和人中间只有一位中保」，可见我们虽然可以为万人代求，可是我们中间却没有一个人是神和人中间的中保，只有耶稣基督才是这位中保。

我们的代求不过是向主耶稣基督这位独一的中保来祈求，求主开万人的眼睛，认识这独一的中保。无论任何人，或者是比较属灵的人，或是古时的圣徒，都不能成为我们祷告的中保，唯有降世为人的耶稣，祂一方面在天上，另一方面又降世为人，才有资格作神和人中间的中保。

而这句话也含有一个意思，要作神和人中间的中保，一方面必须是神，另一方面也必须在地上做人。因为只有耶稣基督有这样的经历，所以，只有祂才是我们的中保。

祂是长远活着，在天上作我们的大祭司（来7:25）。

6节 「祂舍自己作万人的赎价」，保罗在此提及耶稣作中保的另一重要资格，就是祂曾舍自己作万人的赎价。

「赎价」这字原文是antilutron，与anti有反对的意思，但有时作「还」，还价的还；平常圣经提到赎价用lutron，但在此用antilutron，是特别加强语气，有加强赎价的意思。

太20:28;可10:45也说到耶稣要舍命作多人的赎价，「赎价」是用lutron，但全部圣经只有此处的赎价用antilutron。

「赎」表示我们曾被赎，

「价」表明耶稣为我们付上了代价。

这赎价实在是昂贵的赎价。

除了耶稣基督以外，没有人能替万人付上这赎价，

为何只有耶稣基督是神和人中间的中保呢？

因为只有耶稣一人，可以为万人付出赎价，而且是已经付了。

「到了时候，这事必证明出来」，这「到了时候」是指甚么时候呢？可有两种解释：

1．神证明祂的福音，是按着不同的时期，一步步把真理显明出来。

在保罗那个时代虽然已开始被证明出来，可是还没有普遍地向全世界传扬出去，所以保罗的意思是说，耶稣基督为万人舍命，作万人的赎价，至终必要向全世界的人完全显明，这件事实也终必被众人所承认。

按福音的扩展经过来说，起初是使徒们在犹太地方传福音，后来保罗周游四方，到罗马帝国管辖的境内广传福音，以后又有欧美宣教士奉差遗到亚洲、非洲等地方传福音一真到今天，而使福音得以普及全世界绝大多数的地方。

2．另一种解释，「到了时候，这事必证明出来」是指着主耶稣再来时说的。

主耶稣为万人舍己这事实虽然万人不一定都肯信服，可是到主再来的时候，这件事却必被显明在万人之前，证明祂的死确是作为万人的赎价，柜绝祂代赎的人，将永远担当自己的罪。

今天人们虽然可以否认，或存不信的心来辩论，拒绝耶稣基督为他流血舍命这救赎的恩典；可是有一天，这事必被证明出来，他们的拒绝是无知的，是自取灭亡的。