哥尼流的祷告也是圣经中一个特别有效祷告的例子。

哥尼流是一位外邦人，但是，许多以色列人的祷告都没能像他的祷告那样蒙神记念，天使对他说，他的祷告达到了神的面前，已经蒙记念了。

神以特殊方式启示他，让他请彼得过来讲道，让他全家都得救。他的祷告之所以特别有效，经文告诉我们，也是因为他是一位虔诚人。

他的虔诚表现在两点上：

这一点在刚才希西家的例子里第三点讲到了，慷慨的奉献，做在人身上也是做在神身上。

我们可以想象到，只要哥尼流看到身边有可怜人，以及有需要的人，他总是去周济他们。

虔诚的人必定是一个多多周济别人的人。

我们是不是虔诚人，只要一对照便知。

这一点在刚才希西家的例子里也提到了，就是要有严谨的宗教生活。

哥尼流是每天都守着定时的祷告，那天天使向他显现的时候，他正在守着申初的祷告，这是一种严谨的祷告态度。

长期守住定时的祷告这不是一件容易的事情，尤其是下午三点钟，哥尼流也常常会遇到各种工作突然要去等着处理。

但是，他已经连手下的兵都带领的虔诚了，早已经吩咐清楚了，人人都知道他视守着申初的祷告比什么工作都重要。

在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

这里的‘若有人’中的这些人为什么会以为自己虔诚呢?

必定是因为他们具备了我们刚才所说很多人想象中的那种所谓的虔诚。

经文告诉我们，即使他们具有那些众人公认‘虔诚’的表现，只要他不能勒住自己的舌头，就说明他们的虔诚是虚假的。

雅各书很强调舌头的重要，把舌头比喻成马的嚼环、船的舵。虽然很小但是却能调动整个马的全身或整条大船。舌头虽小，却像烈火能点燃最大的森林，也能点着生命的轮子，是从地狱里点着的。

我们需要勒住舌头的言语有许多方面，比如，谎言、咒骂的话、论断、谄媚的话、一口两舌……，甚至是闲话也尽量不要出口。

但是，另一方许多弟兄姊妹为了要勒住自己的舌头。变成了连许多教会中的罪恶也不敢提了，对传播谬理的人也不敢提醒弟兄姊妹防备了，就怕犯了论断人的罪。结果让这些恶人在教会中如同毒疮越来越大。

本来教会中的那些恶人就如同是暗礁，

已经看清楚的弟兄姊妹就要提醒其他的弟兄姊妹防备被礁石绊倒。

旧约的先知，新约的使徒也都是这么做得。

这里说的是要有真正的爱心。

孤儿寡母是那个年代最可怜、最无助的人，他们没有任何势力保护自己，很容易受到周围人的欺负。

没有人肯帮助他们，因为即使帮助他们，他们也不能回报你什么。

一个人有爱的行为并不一定有真正的爱心，法利赛人虽然常常对百姓施舍，但是，他们暗中却侵吞寡妇的财产。

在今天的教会中，或许我们也能看到很多爱的行为，但是，究竟有多少是出于真正神的爱呢?

恐怕类似于法利赛人那种故意做给人看的也有不少，甚至，许多人比法利赛人还不如。

法利赛人再怎么假冒伪善至少还是拿自己的东西送出去，而今日的某些新法利赛人却是拿教会的钱做人情、拉关系。

将来他们必将受到比耶稣时代的法利赛人更加严重的审判，因为神必定按着各人所行的报应各人。

人活在世界上，不可避免地要面对当你来到这个世界之前早已形成的一套套行为模式和规范，你不可能去改变它，因为它早已形成，并且周围人也都在共同遵守。我们称之为‘风俗习惯’。

那么，基督徒是否要遵守这些风俗习惯呢?

据说有些过分保守的基督徒是持完全反对的立场，他们拒绝一切的风俗习惯，认为只要基督徒也照着去做的，都是在犯罪得罪神。

比如，他们认为基督徒不应该过春节、中秋节、端午节等节日，不应该吃粽子、汤圆等传统食品，不应该放鞭炮，不应该贴春联……，他们禁止的东西是很多的。

因为他们认为这些都是和拜偶像有关。他们追求圣洁的心志是好的，也肯付代价。

并且这些民俗的东西，确实如果追根溯源起来，大都和迷信有关。

但是，究竟有没有必要去追这个根、溯这个源呢?如果样样都追根溯源起来，就怕我们根本就没法活了。

并不是所有的风俗习惯都是圣经里所禁止的世俗。圣经禁止的风俗是指一切的恶俗。

只要我们在遵守某项风俗习惯的时候，在当代不含有迷信思想就可以。

比如，我们吃粽子时，谁还去管是纪念谁谁谁，不过就是给孩子买一种食品吃而已。

过春节，就是利用一个历史形成的日子，借着大家都闲下来的这个机会回家看看父母、走亲访友一下而已。

但是，话又说回来了，在中国这个环境里，确实许许多多风俗习惯在今天都仍然含有强烈的迷信色彩与含义。

尤其是在农历节日、红白喜丧中极多，作为虔诚的基督徒必须加以拒绝，不能为自己的妥协找借口、留余地。必要的时候，宁可得罪人，也不要得罪神。