在选民犹太人的观念当中，疾病、软弱和罪是分不开的，他们认为哪里有疾病那里就有罪的存在。这种思想在初期教会甚至现在的教会中也是有很大市场的。

当时的犹太拉比（老师）认为，如果上帝不赦免一个人的罪恶，那么这个人的疾病就不可能被医治。甚至耶稣在医治一个瘫子的时候也是这么做的：

2:3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。2:4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”……2:9 或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来，拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？……2:11 “我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与　神说：“我们从来没有见过这样的事！”（可2：3-12）

第16节的经文讲道，当彼此认罪，互相代求。我们知道，要跪在上帝的面前认罪是相对比较容易的事情，但是向一个人来认罪却是非常困难的事，要祷告有功效和能力，彼此认罪和向神认罪是必须的。疾病不一定每次都能医治，但是诚心悔改罪就必得赦免。

诗人大卫深深地知道这一点：我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。（诗32:3-5）

虽然说不是所有的疾病都是来源于罪和上帝的惩罚，但是，不可否认的是，人们有些疾病是和罪有密切联系的。要除去这种疾病，认罪是必须的，不但向人认罪（向人认罪也可以理解为说出实情。），也要向神认自己的罪，这样我们就必得赦免，身体和灵里的软弱才有可能痊愈。

除了向人与神认罪以外，彼此代求也是很重要的。著名的神学家奥古斯丁，原来是一个摩尼教异端的信徒，沉溺于声色犬马的糜烂生活当中，他的基督徒母亲，三十年如一日地为他代求，祷告终于得到了应允，上帝感动奥古斯丁，使他回转过来，成为一名基督徒，而且是神大大使用的仆人。

当我们的弟兄姊妹软弱的时候，不要不问青红皂白地指责，但是我们可以不问青红皂白地为他（她）代求和守望。因为我们的手不能做的事情，祷告能做！

 我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边’，它也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。（太17:20）

在犹太人的观念里面，祷告就像是“铁布衫”、“金钟罩”一样，能够保护人不受仇敌的侵害。耶稣在十字架上的那一句话：“我将我的灵魂交在你手里了”，实际上也是犹太人睡觉之前的祷告，表示他们在睡觉最软弱的时候，藉着这样的祷告，神就会为他们筑起铜墙铁壁使之免受死亡威胁。

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