我们看这处诗篇的经文“你的箭射入我身”，我们会说，神啊，你怎么能这么狠心，怎么能下得了手啊?如果是我们，别说用箭了，我们就是用针扎入我们孩子的身，我们也下不了这个手，否则都可以算得上是虐待了。神用箭射入我身，这种痛苦是极大的。我们就可以看出神的管教是非常严厉可怕的。

很多人因为没有受过神严厉的管教，由于没有切身对神管教的体会，他们犯罪不害怕的。【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。但是，上帝一旦下手管教起来，他们就苦了。上帝管教的苦，有时候要跟人一辈子。就算那人后来悔改了——悔改了，神就赦免，但是，那个罪的苦果他还要一直吃下去。

我们知道，大卫是一位合神心意的人。但是，大卫也曾经犯过大罪。犯罪之后，先知拿单来责备他，大卫也确实是真心悔改了。可是拿单还是对他说：“刀剑必永不离开你的家。我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝”。此后，大卫家果然各种灾祸不断，他的儿子接二连三的死亡。大卫是一位非常疼爱孩子的父亲，每死掉一个孩子，大卫的心就如刀绞一般。他与拔示巴所生的孩子生重病时，他就恳切、禁食悔改认罪，为孩子祈求，希望上帝看到自己彻底悔改的态度后别让他吞吃苦果了。但是，不行。神的管教就是这么严厉的，孩子最终还是死了。大卫不埋怨神，马上洗澡、更衣去圣殿敬拜神。

因为他知道自己被管教是应该的，大卫失去儿子虽然痛苦，但是，大卫知道上帝为他受的苦更大，因他犯罪，仇敌大得亵渎上帝的机会。后面我相信大卫是一直努力过圣洁生活的，也一直会为自己的家庭祷告。但是，灾难祸患不断。四个儿子相继死亡，她玛被暗嫩用计侮辱，十个妃嫔被押沙龙在王宫平台上当众侮辱。虽然上帝已经赦免了大卫的罪。但是，苦果他必须还得自己吃。人种的是什么，收的就是什么。

再看旧约历史，就知道神管教以色列人是非常严厉的。神本来是应许他们不列在万民中，是‘居上不居下、作首不作尾’的。但是，看看以色列历史，经常看到的是他们比其他的邦国遭遇更惨、更苦。难道是神的应许落空了?是神没有能力保护他们?不是的。他们遭遇的是神管教他们。神也不想轻易地管教他们，所以，神为以色列兴起了很多先知去警戒他们，但是，他们不但不悔改，反而像主耶稣讲过的一个葡萄园收果子的比喻那样，他们把上帝差来的先知凌辱了、打了、杀害了。哪一个先知不是被他们祖宗杀害的呢?所以，他们常受管教，管教后就能好两天。神管教的手稍微一松，过不了多久就又旧病复发了。就这样周而复始的上演着被管教的历史。后来有一次很大的管教，上帝兴起来巴比伦，借着巴比伦作为上帝手中管教的杖责打以色列，他们烧毁以色列人的房子，毁坏他们的土产，抢夺他们的财物，杀死他们的人口，连孕妇和婴孩也不能幸免，掳去他们的男丁做奴隶，令犹大亡国七十年。

我们看看大卫在这篇诗里，描述他现在的苦况也是极大的，‘你的箭射入我身’、‘我的肉无一完全’。好在大卫现在有一颗灵敏的心，知道自己现在所受的苦是因为自己犯罪带来的，是神在管教他。今天，有很多基督徒没有大卫这种灵敏的心，明明是受了上帝严厉的管教了，他们还对外声称‘自己在为主背十字架’呢。这样的人，不会悔改，只能给自己带来更重的管教。人会看错，而且会有可能两方面都看错。有的人确实是为主背十字架，却被别人说成是犯罪受管教。比如，约伯明明是在受试炼，但是，他的三位朋友非得坚持认定约伯是因为犯罪遭到神的管教，这样的论断会得罪神。还有，主耶稣是为我们的罪被钉十字架，可是，我们却以为他是因犯罪被神击打苦待了。【赛53:4】他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。另一种人，也有可能明明是犯罪受管教，却被自己当成是背十字架。别人还不好说什么，自己如果没有一颗灵敏的心，就算别人说他，他也不会承认的。这样的人，几乎接近无可救药了。

我们还看到，大卫对于被神管教时的态度也非常好。他说：“耶和华啊，求你不要在怒中责备我。不要在烈怒中惩罚我”。他不是不愿意被神管教，而是因为被管教的太痛苦了而提醒神，不要在烈怒中惩罚我。大卫这样说，只是一种从生活而来的天然的自发的呼求。我们不要从严格的神学理论中冷血的去评价他，这是有血有肉的大卫面对管教时真实的情感表达，他与上帝之间就如同是孩子与父亲一样。

主耶稣讲过一个比喻，有两个人都欠了同一个人的债，一个欠50两，一个欠5两。主耶稣不是说‘一个欠50两，一个不欠’，而是说‘一个欠50两，一个欠5两’。这个数目字不是主硬安在他们头上的，而是他们自己承认的。

这个比喻相对应的关系其实是很清楚的：那个欠50两的就好比这个被大家公认的罪女人，她自己也确实认为自己犯了很多的罪，所以在主面前痛哭悔改。而那个欠5两的就好比是这位法利赛人西门，这里面就有点意思了，如果西门真的认识到自己也欠了五两的话，他至少也应该为着这5两而做相应的悔改吧。可是，事实上我们发现他不但没有丝毫的悔改，反而自以为义，连接待宾客该有的礼貌都不去行在主耶稣的身上。他不为这5两悔改，说明他不认为自己有罪。但是，他又为什么不反驳这5两呢?因为所有犹太人都熟悉圣经，都知道没有义人，连一个都没有，都是罪人。如果他要反驳这5两，反倒会失去百姓对他的敬重，他表面愿意承认这5两，也可以说是，为了表现他的谦卑，不过这个谦卑是假冒为善的谦卑。他承认自己欠五两。但是，他又从来没有为这五两向上帝悔改过。

今天很多人不也是这样吗？只愿意笼统地被称为罪人，甚至自己当众还会高喊‘我是个罪人、我是个罪魁’。其实，这个五两与五十两都是人自己对自己罪认识的多少，认识到自己罪多的人，才会更爱主。并不是我们真实欠神罪债的多少，我们真实欠神的罪债是另一个比喻告诉我们的，都是欠一千万银子。

另一个比喻是税吏与法利赛人去圣殿里祷告，这两个通常在众人的评价里，税吏是大汉奸、大坏蛋，法利赛人是大好人，是众人的楷模。所以，祷告的时候，法利赛人都是将自己如何如何的好，而那个税吏知道自己罪孽深重，不敢进到殿里，远远地捶着胸求神怜悯他这个罪人。这人回去比那人倒算为义了。

但是，我们也必须提醒弟兄姊妹的是，对于生病和罪的关系，我们也不要受到目前一些错误教导的影响。这些错误教导是从一些异端或是极端宗派飘出来的，他们利用了一些基督徒‘病急乱投医’急于摆脱疾病的心理，将迷信思想象征性的点缀几节断章取义的经文就炮制出炉了。

有的人说‘生病都是由于犯罪导致的，只要没犯罪，神就绝对不会让人生病’我看过一本书上说，即使基督徒最后死亡离开世界时，死的方式都不应该是死于疾病，否则，就是被神咒诅而死的。

也有的人说‘生病都是由于鬼造成的，生病之后根本用不到吃药，只要赶鬼就够了。牙疼你就赶牙疼鬼，胃疼你就赶胃疼鬼，高血压你就赶高血压的鬼……’然后，他们会用大量所谓的见证，来证明生了病之后，不用吃药，只要赶鬼，什么病就能赶走。

还有的人说‘你哪里犯罪了，神就让你哪里生病。比如，你要是嫉妒人了，神就让你生红眼病。你要是骂人了，神就让你烂嘴角。你要是不读经，神就让你得胃溃疡。你要是看了不该看的，神就让你生白内障……’。

还有的人说‘生病是由于你上面不知道哪代老祖宗犯的罪，神如今追讨到你身上了。你得照他们的方法做断开咒诅的宣告……’，这些思想几乎与佛教宣扬的如出一辙，佛教是相信轮回理论的，所以，他们认为自己遭灾，不知道是哪辈子做得孽。佛教常讲‘祖宗是根，后代是树枝与果子。祖宗犯罪，后代遭殃’。圣经告诉我们【耶31:29-30】人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。圣经中哪一个人受审判，不是由于自己犯罪带来的?

这些道理虽然让人听了都很容易记住，但是，这些都是错误的教导，经不起圣经真理的检验，是非常荒诞怪异的。

【来13:9】你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的。并不是靠饮食。那在饮食上专心的，从来没有得着益处。

这些道理只会搅乱弟兄姊妹对神的信心，引发胡乱的猜忌，是在宣扬教内的迷信思想。