12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作“兄弟”）犹大。

14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。

15那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，

16说：“弟兄们，圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。

17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一份。

18这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。

19住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。20因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住，’又说：‘愿别人得他的职分。’

21所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，

22就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”

23于是选举两个人，就是那叫作巴撒巴，又称呼犹士都的约瑟和马提亚。

24众人就祷告说，主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。

25这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。”

26于是众人为他们摇签，摇出马提亚来；他就和十一个使徒同列。

主耶稣还没升天前，特别的嘱咐门徒们‘不要离开耶路撒冷，要等候圣灵的降临。当圣灵降临在他们身上的时候，他们就必得着能力，然后去作主的见证。’

主升天后，门徒们就回到耶路撒冷，他们在那里同心合意的祷告，一起在那里等候主所应许的。

果然，在五旬节的那一天，圣灵就如主耶稣所讲的浇灌在门徒中间，他们就都被圣灵充满，然后得着圣灵的能力，勇敢的站起来为主作见证。

门徒们得着圣灵的能力，除了是神的主动、主的应许之外，我们看到门徒们也在迫切的祷告等候。

得着能力的祷告

主耶稣升天以前，就特别的嘱咐门徒‘不要离开耶路撒冷，要等候圣灵的降临；圣灵降临在他们身上的时候，他们就必得着能力。’

然而，当主耶稣升天以后，门徒们就回到耶路撒冷去，透过祷告来等候神的应许。

圣经说：你们得不着，是因为你不求，你们求也得不着，是因为你们妄求。可见，求得正确、求的合适、抓住神的应许来求是何等的重要。

什么是应许？应许就是许诺、承诺的意思。圣经中的应许，就是神对我们的许诺。

因此，抓住神给我们的应许来祷告，当我们愿意照着神的吩咐和要求去行，紧紧地抓住祂给我们的应许来祷告的时候，祂必然会赐给我们。

原来他们是很不同心的，并且彼此争论谁为大，但当他们经历了主复活后的四十天教导，且目睹了主的升天后，他们都能放下自己，在主里同心合意。

同心合意是非常重要的。有人形容我们中国人，个人单干一条龙，合在一起一条虫。

耶路撒冷的教会之所以发展的迅速、如此的有影响，其中一个极其宝贝因素就是‘同心合意。’（徒1：14；2：46；4：24；5：12）

神不是只找一个人为祂作工，神乃是在基督耶稣里面选召了一群人来为祂作工。因此，没有同心，就不可能有能力；没有能力，就不可能带来复兴。

门徒们的祷告不但恒，而且切，有迫『切』的心情和『切』实的负担。不是一时，而是持续的。

不是敷衍了事、祷告祷告就行，而是非常的迫切、充满期待和盼望的祷告。因此、十天的时间很快就过去。【徒2章】五旬节到了，门徒都聚集在一处。十天的时间里面，也有可能有人的信心动摇过、对主的应许怀疑过、灰心过。然而，我们的主做事有祂的时间、有祂的计划。

我们的祷告若还没有得着神的答应，并不就表示神拒绝听我们的祷告，而是因为神的时候还没有到，祷告需要持之以恒。

当门徒们持续不断的祷告，紧紧地抓住神的应许，相信神的应许绝不落空。所以，在五旬节那一天，他们聚集的时候，圣灵就如主所说的，就厚厚地浇灌在他们的中间。

这段经文是讲到补选使徒的问题，门徒们是透过祷告的方式，把主权交给上帝，让上帝亲自显明谁是将要补选的使徒。

从这个事件中我们看到：门徒们的祷告不是要神来成就他们的心意，相反，他们乃是把主权交给上帝，寻求神的旨意、成就神的计划。

今天我们为什么要求圣灵的能力？得着能力不是为了自身的利益、贪爱钱财（徒8：18-21），也不是为了辖管别人/炫耀自己（彼前5：3），乃是为了更好的服事、作主仆人（徒1：8；路22：26）。