有时我们向主祈求帮助，但没有得到立即的应允。祷告好像被反弹回到地上;当我们迫切需要帮助的时候，却——没有。

迦南妇人所经历的就是这样。她有极大的需求，因为她的女儿被魔鬼折磨的甚苦。你可以想像一个做母亲的看到自己的孩子这么受苦，身体被邪恶的撒但钳制着，会多么焦急。这个妇人听见主耶稣来到她居住的推罗和西顿境内，就把这极大的需要带到主面前。当她找到了主耶稣，就恳求说，“主啊，大卫的子孙，可怜我。”

她必定早已试过许多方法来医治女儿。这位医生是她最后的希望了。她全心地在祂面前倾心——主不是说要“在我面前倾心吐意”吗?然而多么令人失望啊!因为主耶稣并没有答应她的祷告。

在此我们看到的是一位祷告的母亲和沉默不语的主耶稣。她所有的盼望都定睛在祂身上。而祂虽有能力帮助，却明显的不愿帮忙。祂曾问了一个病了三十八年的人，“你要痊愈么?”那个人甚至连求都没有求过主耶稣医治。但如今祂表现出仿佛听不见、看不到这个妇人似的。

这个妇人所遇见的情况并不是唯一的。诗篇中的诗人也曾呼求“你不应允!

或许你也经历过这样的事。你祷告了，但是看不到亮光。你寻找了，但是没有寻见。你叩门，但是没有开门。神沉默越久，需要就变得越大。没有任何一句来自天上的话语，于是你就像约伯一样呼喊着说：“主啊，我呼求祢，你不应允我。”

门徒们曾经站在妇人那边，想要主赶快帮助她，如今却急着要打发那妇人离去。然而即使人站在我们这边，若主反对我们的话，这对我们又有什么帮助呢?主耶稣并没有答应门徒的请求。他说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”

事到如今，这位迦南的妇人还能做什么呢?我们想她一定会回家去了吧。当她听到主耶稣说，要到以色列家迷失的羊那里去，而她自己却是个异教徒。但是她并没有回家去!真实的需要是不可能被压抑的，因为她走投无路了。

有些人说他们已经祷告得够多了，所以就停下来了。这证明了心里的需要还不够大。那些有真需要的人是不会停止祷告的;他们宁愿死在主耶稣的脚前，也不会停止祷告。

这个妇人正是这样。我们读到“那妇人来拜祂”，她来到祂的脚前拜祂，使祂无法再继续往前。她已经说得够多了，现在她只有一句话“主啊，帮助我。”也许你可以了解这位妇人。也许你像她一样，常常将你的劳苦愁烦和悲惨陈明在主前。你也许在施恩座前陈明了许多话——许许多多的话，却得不到一个应允的回答。到最后不再有话语的陈述了，只有呼求，说：“主啊，帮助我”，只有呼喊和叹息了。

我们可能会有这种想法，认为这位比约瑟更伟大的，再也不能控制自己，而必需要亲自向她显现。难道这位曾在拉撒路的墓前哭泣、这位向众人动了慈心的，会拒绝这位妇人吗?

但这妇人的处境变得更糟，因为主耶稣告诉她说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。换句话说，他医治的大能是给其他人的，不是给她的。

内屋有时候会变的极其昏暗无光。没有任何事比神的寂静无声更糟。若主只对你讲祂的公义，而不提及祂的恩典，那你怎么办呢?若神的回答是：“我不能为你做这事”，那么，我们必需要知道我们自己本身是没有任何权利的，只有神有权利。

这位迦南妇人后来做了什么呢?她有没有变得苦毒呢?她说：“难道我比别人更糟吗?”她是否有可能说，“身为一个异教徒能够怎么样呢”!或者说她有因祂比做狗而感到被冒犯吗?那些事都没有发生!她同意主耶稣所说的。她同意她没有任何权利。她承认她的不配和有罪。听听她的回答：“主啊，不错。”当她被比做狗而不是儿女的时候，她同意那是对的。“主啊，不错”——那就是祷告的正确态度。那正是主向祂的百姓所要求的。他们会同意主所说的一切，即便是似乎会损害他们的利益。他们的祷告也许带着异常的勇气和坚忍，但是绝对不敢对神的公义强嘴。当提到他们的不配时，他们会承认说：“主啊，不错。”

经上说，“你们祈求，就给你们。寻找，就寻见。叩门，就给你们开门”，这节经文所讲的没有人会反对。但在祷告和应允之间，是在于上帝完全的主权。当天上沉默时，所教导我们的功课是神对罪人没有任何义务。恩典教导罪人应当乞求恩典。

迦南妇人接下来做了什么呢?她没有放弃，她坚持了下去。为了什么呢?难道为了一块可能会从主人桌上掉下来的面包屑儿吗?她说：“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”。换句话说，她的意思是“主啊，把面包给以色列的儿女，我只要有一些碎屑就满足了。”从神来的一块碎渣、祂的一线曙光、祂的一丝恩惠就足够了。天上最小的眷顾对像她这样祷告的人就足够了。

这个女人曾做了什么呢?靠着祂自己的话语紧抓住了基督。她抓住了祂曾向她说过的话语。主耶稣提到给狗吃的碎渣儿，这句话给她开了一道门缝。她的坚忍成了暗中祷告者的引导，而且也是可怜之祈求者的激励。

但是更重要的问题是，“主耶稣做了什么?”这 位 拯 救 者 允 许 人 靠 着 祂自 己 的 话 来 抓 住 他 。祂用左手把她驱离，但用右手将她抓住。祂用一只手夺走了她的勇气，又用另一只手将她拉回。神今日仍如此工作。祂让我们看见，在人看起来不可能的，神却开启了一扇可能的门。

基督对她说，“妇人，你的信心是大的!”主如此说，因为她看神如此伟大，看自己如此渺小。她在极端穷困中，简直是不可能的无可指望中，来期待大祝福。就在那时，她女儿就好了。迦南妇人还没有亲自看到，但信心使她不怀疑。当主说了，事必确立。不管人们心中确信的景况如何，没有人会问，“这是真的吗?”

这一篇历史是为着努力祷告却灰心的人们而写的，他们自言自语的说，神是否会祝福他们呢?当天上继续保持沉默的时候，他们的恐惧也就升高了。你在神面前感到有需求吗?若神说，“照你所要的，给你成全了罢”，会发生什么事?或许什么事都不会发生，因为你从未将任何需求呈献在神面前。我们从这里看见对不配的罪人而言，这是何等蒙恩的鼓励啊!

人们总是比较容易相信这只会出现在别人身上，而不相信会出现在自己身上。就权利而言，你是局外人。然而，要勇敢向前，不论你的祷告看起来是多么不可能和无盼望!学习迦南妇人一样，要抓住神的话。

神不能因你认为你配得和你的祷告而应允你。但祂能为了他的名的缘故——为祂名的缘故——为着主耶稣基督而按祂自己的道而行事。那就是你祷告的根基，这完全不在于你自己。在你看来好像是损失时，有一种盼望存在着，那就是在神眼中却是好的。你的祷告将会是“主，在祂岂有难成的事吗?”神在他自己的话语中被寻获、被拥有，是何恩典的奇迹啊!

这位神不像人经常健忘，出尔反尔!经历天上的沉默对神的儿女来说，可以是极大的助益。在黑暗中所学到的比在光明中还多。若祷告常立即被应允，我们会认为那是因为我们祷告的很好。那么我们便会在自己的祷告上立根基，并在自己的里面找功劳。神彰显出祂的主权是有需要的，那就是借着我们一切的祷告、叩门和寻找，我们看见自己是一无所有的，并且我们正是虚无的。除非我们在基督里成为神所心爱的对象。就此观点而言，神在他的沉默中说话。因为罪人最后要终结于主耶稣的脚前，因为祂言明祂的公义和我们的不义。

世上若曾有一个人经验到神的沉默，那就是在十字架上的基督了。祂在沉默的天堂下呼喊着，因为神离弃了他。祂的坚忍没有为祂带来解救。祂抓住神，但神任凭。他不像迦南妇人被神一手拒绝，另一手抓住。不，祂被神双手丢弃，因为祂要为祂一切的选民的罪付上代价。

即便如此，祂仍然必需说，“主啊，不错”。而祂也真如此说了，因为祂不想夺去神圣洁的公义判断。对祂而言，连主人桌子上掉下来的碎渣儿都没有。祂变成比狗还不如的，以至于可以成为外邦人永远的粮。这就是当天上保持沉默时，所带给我们属灵的功课。

祷告的人本身并没有任何价值，即使他们迫切地祷告，即使你从早到晚地呼求——若缺少了基督——神会永远向你沉默。惟独借着基督吸引的罪人，才不致于远离神的宝座。因此，当我们回顾过去之时，得救的人会说，“主啊，不是我抓住了祢，乃是祂抓住了我。”因此他们也会唱着：

　　谦卑的人看见了，就喜乐。

　　寻求神的人，愿你们的心苏醒。

　　因为耶和华听了穷乏人，不?是被囚的人

　　选自《常常祷告》 加尔文出版社