在人心和爱的战场上，祷告得胜

 路加福音十一1记载，“耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对他说:求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”整本圣经，祷告是门徒唯一开口向耶稣求教的事。

门徒为什么单单求耶稣教他们祷告?路加福音五15-16泄露了部分答案：“但耶稣的名声越发传扬出去，有极多的人聚集来听道，也指望医治他们的病。耶稣却退到旷野去祷告。”路加福音是记载耶稣祷告最多的一卷书，仅从这两节就可以很清楚地看出来，祷告是耶稣最优先的事项。

对服侍的人来说，最大的谎言就是你说你在服侍耶稣，却忙得没空来到祂的面前向他祷告。

祷告对我们建立自己服侍的根基有重要意义。同样在路加福音三21-22，“众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。正祷告的时候,天就开了,圣灵降临在祂身上,形状彷佛鸽子;又有声音从天上来,说:你是我的爱子,我喜悦你。”路加明确告诉我们这一切都发生在“正祷告的时候”。也就是说，正是藉着祷告，圣灵降临在耶稣身上;正是藉着祷告，上帝显明祂的启示，宣告耶稣的身份是天父的儿子;正是藉着祷告，天父向耶稣表达祂的爱、接纳和认可。通过祷告，耶稣建立了祂服侍的根基，祷告是耶稣开启属天能量的阀门。因此门徒单单求耶稣教导他们祷告，实在是他们最聪明的要求。

    教会的水龙头里流淌的知识太多、说教太多，爱太少

人的悲剧就是企图靠自己解决生命的根本问题，靠自己解决我们里面爱的贫乏。我们知道自己里面没有爱，配偶对我们不满意，孩子和我们没话说，同事同工无法和我们建立真实深入的关系。

为什么我们带不出门徒，因为人愿意改变的唯一理由是爱，耶稣在爱中建立门徒，以至于他们能够搅动天下。带不出门徒、生命没有改变，不是因为查经不细、讲道不好，而是因为教会的水龙头里流淌出来的知识太多、说教太多，爱太少。

所以保罗提醒我们，最大的恩赐是爱，

今天，教会里最常见的是，用自己能说各种话语来证明自己有爱，用自己能做先知讲道来证明自己有爱，用自己能明白各样的奥秘各样的知识来证明自己有爱。我们装作爱人，却不与神相交。

爱的源头就是神，神就是爱。我们本已不知道何为爱，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”。与神相交最好的办法就是祷告。群众的眼睛是雪亮的，所以门徒们只求耶稣教他们一件事——祷告。保罗在罗五5说的，“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”，就是对耶稣经历的最好诠释，正是藉着祷告的途径，圣灵降临，天父向耶稣表达祂完全的爱，“你是我的爱子，我喜悦你。”

    傅立德牧师

小时候，他父亲很严厉，是整个地区的学监，经常到区内的各个学校巡视。有一次，刚好一个很严厉的老师走进教室，这个老师严厉到如果你要上厕所，他还会站在门口问，你忍不住了吗，只有回答“是”的人才能出去! 小傅有点紧张，因为他觉得自己好像忽然很想上厕所。

就在这个时候，惊慌之中，他一回头，看见父亲的脸突然出现在教室后面的窗户上，原来父亲今天刚好来他的小学巡视。这下惨了，哗，他尿湿了裤子，整个教室都是难闻的味道。老师走过来，领着他穿过所有人的目光出去换裤子。经过父亲身边时，父亲什么也没说，只是从心底发出一声叹息——“唉”。从那以后，父亲每次来参加家长会都不进房间，总是坐在教室外面。小傅从没问过父亲为什么不进去，他觉得，父亲以他为耻。

那声叹息，一直笼罩着他的生命。他觉得自己不配得到父亲的爱，即使他每件事情都力争做得完美。直到60岁的时候，他才有安全感把这段经历分享给太太、他的学生。最后，傅牧师说，对他一生的服侍最有帮助、也是他最喜爱的经文就是这句——“你是我的爱子，我喜悅你。”每当他在生活中在服侍中患得患失、想要所有人都喜欢他、不接纳自己乃至不接纳别人的时候，他就把自己的名字放进去，在祷告中仿佛听见上帝亲口对他说——“傅立德，你是我的爱子，我喜悅你。”

　　我们同样可以闭上眼睛，把自己的名字放在前面，在心底对自己大声说，“**，你是我的爱子，我喜悦你。”每一天，我们都在祷告中让自己的心从天父那里汲取这个真理：我是天父的爱子，天父喜悦我。   

如果我们的祷告只是集中在求伤害得医治，还远远不够，因为我们常常犯罪而不自知。当祷告中圣灵降临，圣灵是真理的圣灵，祂来，要我们为罪为义为审判，自己责备自己。

在婚姻关系中，暴露出我的爱实在有限，即使对妻子对孩子，我都难以给出舍己的爱。其实，用对方喜欢的方式、能够感知的方式表达爱，就已经是一种舍己。并不是我煮了一锅酸梅汤，你就一定得口渴。有时候我们即使表达爱都是在用自我的方式表达。这就是人类永恒的自我中心。

人其实不愿也不敢承认原来自己看起来好像有点不可爱，甚至那么不堪，因为我们不确定别人会接纳我们的本相，很多时候连我们自己都不接纳自己，所以我们其实是最成功的骗子，连自己都骗。

神大有能力，凡事鉴察，连我隐而未现的罪祂都晓得，但祂照我的本相爱我。神的爱让我们更有安全感，人只有在完全的接纳中才会袒露自己，不再逃避被圣灵光照，显出我们自己里面的真实。圣灵是爱的圣灵，是真理的圣灵，要我们爱别人，用真理对付自己，道理我们都懂，但常常犯个小错，把顺序搞颠倒，成了“爱自己，用真理对付别人”。

我越认自己的罪，就越多感受到神无条件的赦免之爱，那被赦免多的，感受到的爱就多。我们看见自己的罪有多深，感受到神的爱就有多深。当我们发现自己里面有一个罪的深渊，并且把它带到神面前，神就用爱的深渊填满它并且满溢出来。

加拉太书五17说，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争”，只有当我们愿意将肉体连同肉体的邪情私欲钉死在十字架上，我们才能经历祂十字架上让新生命复活的爱。

耶稣在祷告当中圣灵降临，但信徒真实的光景却是，并不是祷告就能感受到圣灵，有些基督徒甚至一辈子都过着干枯的祷告生活。

这句话告诉我们一个秘密，如果我们觉得自己的祷告有问题，我们可以在祷告中直接向圣灵请教，请他教我们祷告，就像当年门徒向耶稣求教一样。

耶稣受洗、圣灵降临，事情还没完，紧接着在路四1我们看到，“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野，四十天受魔鬼的试探”。

耶稣被圣灵充满后，并没有马上开始服侍，在海面上行走、喂饱五千人，耶稣顺服圣灵的带领，反而去到最艰苦寂寞、连一个观众一点掌声都没有的旷野，与魔鬼进行了一场空前激烈的属灵争战。连闯三关之后，路四14“耶稣满有圣灵的能力，回到加利利，他的名声就传遍了四方”。先有顺服，才有能力。只有在隐蔽处禁得起魔鬼的试验，神才信任我们，将服侍的担子和相应的能力加给我们。

只有在魔鬼面前，我们才知道自己不是神。在试验当中，我们会经历自义的破产、属灵的破产，否则我们依然以为自己有什么，是somebody可以做something，在祷告当中企图把神拉进我的计划，被我控制。不经历向圣灵降服的过程，我们就会把世界的那一套，世界的经验、计划、头衔延用到我们的信仰和服侍当中。

在以弗所书六18节保罗说，“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”。原文直译过来就是：信徒要在所有的时候、用所有的祷告与祈求、带着所有的坚忍来祷告，而且要为所有的圣徒祈求。保罗以最强烈的方式，四次使用“所有”这个词，来强调属灵争战中祷告的重要。属灵争战是每个信徒必定会经历的真实，祷告是我们拿起全副军装和兵器与魔鬼争战最根本的基础。在祷告中我们更深向神降服，以至于可以披戴耶稣基督，站立得稳。

教会是属灵争战的阵地，如果我们招来几百名战士，却没有告诉他们如何与天空属灵气的恶魔争战，这些人就是被摆在最危险的地方，阵亡率极高。更严重的是，如果教会里不断出现同工出状况被攻击，无法复原无法得胜，然后换一茬新人再顶上，干到崩溃再抬下来。

弟兄姊妹必须警醒，我们在服侍谁，为谁打工?耶稣来是要我们的生命更丰盛，魔鬼却是来毁坏生命。求主在祷告中赐下分辨的能力，藉着祷告，让圣灵提醒我们，做我们软弱时随时的帮助，也帮助我们以祷告建造自己，以祷告来爱人，以祷告来争战。

排版 | 刘薇；校对：娟儿