可是不少信徒总是感到一个很大的困惑，就是神许多时候并没有听他的祈祷，这使他们十分沮丧，也严重影响了继续祈祷的信心。不是说“祈求就得着”吗？为什么我的祈祷总是未蒙应允？

“虚妄的呼求，神不必垂听。全能者也必不眷顾”。（伯35:13）

“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。（雅4：3）

妄求首先是一种带有错误动机、不纯动机的祈求。比如当年许多犹太人千方百计求耶稣显一个大神迹给他们看看，就遭到主的拒绝！因为主知道他们的动机是试探，他们的目的是满足好奇。今天不也有人常常向上帝挑衅说“你给我什么，我就信你！”甚至也有人向上帝谈起了“生意经”说“你给我中个大奖吧！一半捐给教会！”这也是妄求！有一个笑话就是讽刺这样的人：有人问上帝说“在你眼中一百年相当于多少时间？”上帝答：“一分钟”。他又问：“那你眼中一百万等于多少？”答：“一分钱！”那人马上跪下：“上帝啊，求你给我一分钱！”上帝说“好啊，请等一分钟！”撒旦顶喜欢鼓动基督徒作各式各样的妄求，我们当求主使我们不在祷告上给魔鬼留下地步。

其次，妄求就是单凭肉体的需要和喜好，不照神的旨意而做的祈求。妄求是为满足自己的私欲但完全不是真正的需要，可能是为了奢华宴乐，也可能是让自己很有“面子”，属于是没有必要的“浪费”范围，既不荣神也不益人，相反可能叫人旧的肉体生命更加疯长。负责供给我们所需用的神不是一位溺爱孩子的父亲，不会不分好歹的去满足孩子们的所有欲望。曾听见有一位姊妹作过这样一个见证：她很羡慕别人有貂皮大衣。其实在她所居住的地方，根本是用不着貂皮大衣也能过冬的，就算有，一个冬季也穿不上几天。这位姊妹有了这个羡慕，但她的经济力量却不许她这样作。她就祷告主说：“主啊，求你给我预备一件貂皮大衣。”第一个冬天，神没有答应，第二个冬天也没有答应，到了第三个冬天，她还要为着貂皮大衣来祷告，但仍一无所获。正当她为此事埋怨时，神的灵光照她，她突然明白，自己所以要得着一件貂皮大衣，目的主要不是要御寒，而是为了在亲朋好友中有点光彩”。目的一显露，她就感到十分惭愧。并且十分信服神的奇妙安排！

不是所有得不到的东西都是妄求，但妄求一定是得不到的！ 

 “转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎”（箴28：9）

这可能是祈祷不蒙垂听的第二大原因。这里的“不听”可分二层意义：首先是“不愿听”神的话语（律法=圣言），也就是“恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来……”（参太13：15）。“信道是从听道来的”（罗10：17）神的话是我们信心得以建立的基础，也是我们如何更好地向神祈祷的指南，所以一个正常基督徒不可以缺少神的话。我们看电视有许多频道供我们选择，常常随心所欲地可“转台”。今日世界上有太多的东西可以“听”，但有人什么都听，只是“转耳不听律法（神的话）”。《新译本》将“转耳”翻成“转身”可谓意味深长。因为不乐意“听”，那当然就要找机会“转身”走开啦！既然他那么不愿意听到神的话，那么神又如何听他的话呢？既然已经离神远远的，那么他的祈祷神又怎能蒙神垂听？因为经上说“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”（赛55：6）

其次，这里的“不听”是指“不听话”，即不顺服神甚至背叛神，与神的旨意背道而驰。“听命胜于献祭，顺从胜于羔羊的脂油。”祈祷不是在神面前提交上一份“提货单”！它是表示一种祭物向神献上。但如果我们的“人”有问题，那么这“祭物”多少也就有问题了！ 

“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人，不要想从主那里得什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”（ 雅1:6-8）

祈祷与信心是联系在一起的。圣经中许多神的应许我们可以藉着祈祷得着，但承受应许的条件是“凭信心和忍耐”（来6：12）耶稣说： “你若能信，在信的人，凡事都能。”“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。”   但有些信徒的心却总是充满疑虑。如“耶稣真的把我的罪赦免了吗？”“耶稣真的能听我的祷告吗？”“神果然能成就那祷告吗？”“耶稣真的与我同在吗？”。虽然有时也读经听道，但总是对神的话语信不下去，如同被风吹动翻腾的海水，不能平稳。

有一次，一位初信者不好意思地这样问我：“我个人琐碎的小事，上帝也能管吗？不好意思麻烦他吧？人人都祈祷，世上这么多人，他不是分身乏术、忙得过来吗？”人有时以为上帝像人，无力处理纷至沓来的繁重事务。他们忘记宇宙是怎么伟大复杂，上帝不也一样创造，没有难处么！天父的能力和细心，远非我们所能想像：“五个麻雀不是卖二分银子么？但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。”(路12：6-7)

一个人在祈祷中疑虑的多少与他认识上帝多少及信心大小成反比。认识上帝越少、信心越小的人，心怀二意的情况就越多。当然我们也不必装作强者，从此不敢发问──这种虚荣心理其实是我们内心虚弱、不能接受自己的表现。 

“耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救。耳朵，并非发沉不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。（赛59：1-2）

“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66:18）

罪是切断我们与神关系的最大拦阻物。神是圣洁忌邪的，他无法以有罪为无罪，神不能忽视、容忍、开脱罪恶。神爱的本性使他乐意与人同在，但他圣洁的属性又使得他会被人的罪所触怒，以至于他不得不与我们分开。在人的罪未被除去之前，神是不能将人带到自己面前。人只有悔悟自己的过犯，蒙主恕免，才能恢复与神交通，并有权柄求告他的名！

一个基督徒经历着二个层面的赦免：刚决定信主时，神赦免你信主前一切罪孽。蒙恩之后，信徒虽然立志更新自己，由于生命幼稚，很可能会“偶然被过犯所胜”（加6：1），故此需要第二层面的赦免：“我们若认自己的罪，神是信实的公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。（约壹1：9）这样我们就除去了与神相交上的障碍，重新获得心灵中的自由。真正的认罪不仅仅是在神面前承认一笔罪帐，而是认识罪的可怕与危害，并在意志上承诺不再沉迷于罪中，更不是“注重”（喜欢、着迷）罪孽中。否则，我们就成为一个不敬虔的人，而“不敬虔的人……有什么指望呢？患难临到他，神岂能听他的呼求？他岂以全能者为乐，随时求告神呢？”（伯27:8-10）

“你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍”（彼前3：7）。

夫妻关系原本是属于比较“私人”空间的事，外人不一定需要评论。有的夫妻进出成双结对，形影不离，似乎恩爱佳偶一对。可是，某日忽闻他俩已经离婚，旁人才感叹不已，便说“哇，真是天晓得！”

是的，夫妻关系只有神最清楚，神要求这对“一同承受生命之恩”的儿女，能见证神的爱。主的门徒彼得把夫妻关系与祈祷联系起来，即若有人不爱自己妻子或妻子不能温柔对待丈夫，他们的祈祷就不通达。夫妻不睦，祷告受阻。这是圣训，也是经验。没有一对夫妻一边吵架一边说自己祷告很畅通，如果有，那一定是假的！

夫妻是神所设立一种神圣关系，不容轻易破坏。“与人和好”是信徒“与神和好”之后属灵生命的必然流露，也是能够保持“与神和好”这种神秘团契的必然要求。而夫妻相处是否正常是能否“与人和好”最基础最典型的反映，它自然会影响我们的祈祷生活。

同时，夫妻关系如果不和谐也是最容易搅扰我们心灵的事，人的心如果象翻腾的海浪不能平静又怎能清心平稳地来到神面前？

“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。”（可11：25）

《主祷文》中的两个“免了”，与这节经文是一致的，就是神的赦免以我们先赦免他人为前提。这当然不是初次蒙恩的经历，而是信徒得救之后走道路时候的经历。

人与人的关系跟人与神的关系存在一个互动的关系，人与神和好，为人与人和好提供生命动源；反之，人与人不睦，又会影响人与神的和好。

饶恕、宽容、动情他人是祈祷蒙垂听的前提，而仇恨、怀怨、嫉妒、恨毒等都会盖信神的耳朵，使他听不见我们的祈祷！我们饶恕了一个人，等于释放了一个人，使我们心灵不被捆锁，更好地与神交通！ 

“塞耳不听穷人哀求的，他将来呼吁也不蒙应允”。（箴21：13）

耶稣说：“你们要给人，就必有给你们的。”（路6：38）这当然不是一种简单的交换，而是因为若有怜悯的心，就说明我们有份于神的性情，我们为此所做的一切也一定能得到神的喜悦。使徒约翰在见证自己的属灵经验时说：“我们所求的无不得着，因为我们遵守他的命令”！（约壹3：22）而“怜悯贫穷的就是借给耶和华！”当人祈求他时，耶和华必偿还 ！怜悯他人不是为了被神怜悯，但怜悯他人的一定能得到神的加倍赐福！

让我们常存谦卑的心听神的话语，除去罪恶与疑惑，坚定的相信并依靠。给身边的人带来爱和温暖！