一、经文

1. 耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库，有好些财主，往裡投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往裡投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。（可 12：41－44）

2. 耶稣在伯大尼长大痳疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢。这香膏可以卖三十多两银子周济穷人，他们就向那女人生气。耶稣说：由她罢，为什么难为她呢，她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。她所作的，是尽他所能的，她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。（可 14：3－9）

3. 弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三的求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。（林后8：1－5）

二、 奉献基本的意义

奉献主要不在数量，乃在人的心量，奉献是对主爱的表示。（太 6： 21，可 12：41－44）

三、 奉献是倾心在主身上

奉献是甘心乐意摆上，此一倾心成了普世传主事奉时所作的记念。（可 14：3－9）

四、 奉献是尽力且超过力量摆上

奉献在于主动而非被动，且是先把自已献给主。（林后 8：1－5）

五、奉献仍要讲十一吗

1. 旧约十一的奉献

在旧约时代，神向以色列民颁布十一奉献的命令，要他们切实遵守。若仔细研究，不难发现摩西律法中最少有三种不同的十一奉献：

a. 将出产的十分之一献给利未人（利 27：30－33；民 18：21－24）—这项十一奉献是作为利未会幕中代替以色列人事奉的报酬。

b. 将出产的十分之一分别出来作属灵用途（申14：22－27）—以色列人每年要三次上耶路撒冷过节（即逾越节、五旬节与住棚节；参出 23：14－17；申 16：16），每次都要住上几天，要为自己预备路费与食宿费。

c. 三年一次将出产的十分之一帮助孤寡（申 14：28－29，26：12－13）—这相等于今日教会特立慈惠基金，帮助教会中有需要的人或支持社区的慈惠事工。由此可见，以色列人每年的总奉献应在百分之 23 左右，这还未包括献初熟的与头生的（民 18：8－20）；安息年停工所带来的损失，以及纳给政府的税收（撒上 8：10－17）等。

2. 新约感恩 / 超力 / 讨主喜悦的奉献（可 12：41－44；林后 8：1－5）

a. 耶稣基督鼓励十一奉献

新约圣经出现十一奉献的经文只有四段，太 23：23；路 11：42；路 18：12；来 7：2－9。其中值得注意是耶稣在责备法利赛人的时候，他没有否定十一奉献的重要性；反之，他强调这是「不可不行的」（太 23：23；参路 11：42）。当然，在这不可不行的事以外，他还要门徒注意“那律法上更重要的事：就是公义、怜悯、信实”，这些事是当时法利赛人所忽略的。

b. 新约教导信徒当“全所有奉献”

除了耶稣间接教导人要遵守“十一奉献”之外，保罗更提供一种超越十一奉献的“全所有奉献”（参罗 12：1）。这种全面性的奉献不只集中在财物上，更强调信徒是主用重价买赎回来的人（林前 6：19－20），已经是全属于主，是“主的人”（罗 14：7），因此信徒的生命、时间、才干与财物，都应当全属于主。若有存有这种奉献的心态，那么奉献财物的十分之一就根本不算什么了。

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