这章短短的经文讲述了扫罗的儿子伊施波设的死亡，以及大卫在伊施波设死亡的过程当中扮演的角色。

伊施波设的死和第三章中押尼珥的死是相关的，因为押尼珥是以色列的元帅，当他被约押杀害之后，扫罗的家族就急剧衰落，很快变得软弱，开始摇摇欲坠。这也让我们看到了，如果君王不倚靠神，这个国家就会摇动，正如现在扫罗的国濒临瓦解一般。当扫罗的儿子伊施波设被杀害后，他的国度和时代就正式地翻页了。

作者并没有解释利甲和巴拿为何要刺杀伊施波设，可能扫罗曾经攻打过基遍，也因为利甲和巴拿的家乡在那次攻打中受到伤害，于是二人就对扫罗和他的家族有了怨恨。但无论怎么样，他们以为杀了伊施波设之后，大卫王一定会赏赐他们。但是他们想错了，就像那个声称杀了扫罗的少年人一样，他以为自己杀了扫罗，大卫就会赏赐他，最后却被大卫杀掉。我们不知道这两个人有没有听说过这件事，但这里他们向大卫报告了自己杀死伊施波设的事件，并且想要寻求赏赐。大卫是一个很聪明的人，他心里面没有杀害伊施波设的想法，但是当有人行了这件事后，他一方面不赞同，一方面也是为了避免谣言，便处死杀人者，并且说了伊施波设很多好话。他非常清楚地知道，耶和华膏立的君王不是人可以终结的。

伊施波设的统治就这样结束了，他好像没有儿子，唯一的亲近的人是侄儿米非波设，然而因为他是瘸腿的，所以没有人认为他会作王，扫罗家族统治以色列的历史就此结束。亲爱的弟兄姐妹，我们如何评价这段历史？我们应当看到的是神在整个历史当中掌管一切的权柄。

昨天在第三章里面我们分享了同样的内容，就是人顺从神的时候，神就借着各种各样的环境来成就祂在人生命当中的旨意；但是人选择不顺从神的时候，神也借着各种各样的环境拦阻人的野心。这几章经文好象和大卫的联系不大，但经文中描写的一切事情都朝着一个方向发展，那就是神要成就大卫作以色列百姓君王的应许。······