耶稣，圣诞最美的答案。

主编：黑门 | 编辑：砾子

一年365天，每一天都那样平凡。

然而，在历史的长河中，却有些平凡的碎片被人们小心地拾起，赋予了特殊的寓意：

回归、团圆、感恩、缅怀、纪念……

在这些碎片中，有一个影响全世界最深、最广的日子 —— 圣诞。

一提到这个日子，人们总会不经意间就轻轻拉扯起圣诞树、惊喜、圣诞老人、狂欢、派对......

可当你跟着众人一起沉浸在圣诞的欢乐时，又是否知道，自己为什么要过圣诞？是否已经找到了圣诞的答案呢？

白雪皑皑因一颗星皎洁，寒冷冬夜因耶稣而温暖。

“圣诞”的英文Christmas，最早是Christ's Mass的缩写，而“Mass”在拉丁文里，有被差遣的意思，也就是耶稣被天父差遣到地上施行拯救。

圣诞，就是来记念圣子耶稣基督诞生的日子。

仅从字面上看，我们就不难发现耶稣降生世界的目的：

基督耶稣降世，为要拯救罪人。

提摩太前书 1:15

冬夜昏黄的灯下，《圣经》中那段关于耶稣降生马槽的故事，再次撩起我无尽的盼望。

当你现在正舒舒服服的蜷在沙发上刷着手机，又或是在教会的观众席上翘首期盼着下一个圣诞节目时。

有么有想过，这份满怀的平安是从何而来？

这个普天同庆的圣诞节主角 —— 耶稣，祂到底是谁？祂又为什么要来到这个世界呢？

在《旧约》时期，人们在献祭之前，先要将手按在牛、羊的头上。

这一举动表明，人所犯的罪，已然归到了祭牲身上。

祭牲被宰杀这一举动，意味着人的罪，因着祭牲的代死而得赎。

可若是死去的牛羊真的能代替除罪，耶稣就没有来这世界的必要了，更不必钉死在十字架上。

《希伯来书》中就曾明明指出：

但这些祭物是叫人每年想起罪来，因为公牛和山羊的血断不能除罪。

希伯来书 10:4

既然牛羊无法除罪，而《圣经》又说“人人都犯了罪”、 “罪的工价乃是死”。

那么，要拔去罪的毒钩，打破既定的秩序，就必然需要一个超越罪的存在介入。

或许有人会问，为什么人不能自救？为什么一定要是耶稣？

因为“人人都犯了罪”这一前提，就已经把自救及互救这条路给堵上了，就像两个溺水的人，谁又救得了谁？

能做成救赎这件大事的，唯有上帝的独生爱子，耶稣基督！

神是公义的，祂断不能以有罪的为无罪的，祂不能违背自己的公义。然而，神也是慈爱的，祂不忍看到世人走上永恒的灭亡。

所以，祂只能牺牲爱子，亲自代替罪的刑罚，为我们披上义的外衣。

及至时候满足，神就差遣祂的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

加拉太书 4:4-5

这句经文给了我们圣诞的答案，耶稣祂的身份是神的儿子，而祂来的目的就是把我们这些在律法以下的罪人赎回来，得着儿子的名分！

如此，历史“history”，便也变成了“his+story”，圣诞要讲述的，正是祂的故事。

主耶稣，上帝的爱子，由童贞女马利亚受圣灵感孕，出生在伯利恒旅店冰冷的马槽中；

经历过年少逃亡的动荡，也跟随祂肉身的养父约瑟当过很长时间的木匠；

在30岁出来传道3年半后，耶稣被钉在了当时“最耻辱”的十字架上。

耶稣在地上的一生，似乎有些短暂而突兀，这与以色列人心目中所期待的弥赛亚形象，简直就是天差地别：

祂贫穷、卑微；

与众人所不屑的税吏、妓女为伍；

被最信任的门徒出卖；

经过不公义的审判、定罪，

最后"软弱"地死去……

当祂在十字架上痛苦万分的时候，祭司长和文士戏弄祂：

“祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。”

百姓也讥诮祂：

“祂不是神的儿子吗，为什么连自己都救不了？”

我们就像生活在黑暗中的人，害怕着光也渴望着光。

人们提出的这些问题，看上去似乎理所当然。

因为如果耶稣是神的儿子，那祂就有能力救自己；反过来，如果祂救不了自己，那就说明祂不是神的儿子。

可他们不知道的是，耶稣降生来到这个世上，就是来赴死的！

耶稣，就是《旧约》中预表的羔羊，当祂背负起世人罪孽的时候，唯有一死，替那些原本“该死的人”承受罪的刑罚。

那一刻，天地瞬间幽暗漆黑，幔子裂开的声音自远处幽幽传来，听起来像低声呜咽，在解释一个说不清的痛处。

也就在那一刻，光刺破了黑暗！

神的公义和慈爱同时被彰显，羔羊的一次献上，就把人从罪的败坏中全然赎了回来：

祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。

彼得前书 2：24

这个令人心碎的故事到这里，并没有结束。

第三天，照着耶稣先前所预言的那样，作为初熟的果子，祂复活了！并向世人宣告：

在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。

哥林多前书 15:22

耶稣的到来，不仅带来了生命、自由、平等、盼望……

由祂开创的新秩序，所设立的新约，也分割了两个时代。

公元前（B.C.）是指基督诞生前（BeforeChrist），公元后（A.D.）是指基督诞生后（AnnoDomini）。拉丁原文Anno Domini，它的意思其实是“主的年”。

所以2019年，也就是耶稣诞生后2019年。

再后来，早期的罗马教会为了对抗异教，并记念耶稣基督的降生，选择12月25日作为圣诞。

虽然《圣经》中，确实没有记载耶稣诞生的具体日子，但这并不意味着，我们要忘记“有一婴孩为我们而生”，这件划破历史长空的大事。

举目遥望伯利恒的方向，耶稣来了，冬夜渐暖。

无论是教会还是个人，都不要试图挪开耶稣基督在“圣诞”中的位置，不要忘记他是谁，以及他的故事对“我”有什么意义……

一如韦柏在《神圣的拥抱》中所写的那样：

唯有说出神的故事，教会才说得真实和正直。

一旦教会向文化投降，照着文化的故事言说，而不是照着神的故事言说，教会就失落了它的本质和使命，不再做世界的盐和光了。

冗长的黑暗中，基督是我唯一的光。

在这样一个特别的日子，我真的想把耶稣降生的故事，再一次的讲给你听。

因今夜，祂的降生与你有关：

两千年前的今夜，在加利利的拿撒勒城里。

有一个童女名叫马利亚，是已经许配了大卫家的子孙约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。

约瑟是个善良的人，想要暗暗地把她休了。

可正当约瑟想念这事的时候，就有主的使者向他梦中显现，说马利亚所怀的孕是从圣灵来的。

她将要生一个儿子，要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。

约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来。

当那些日子，罗马皇帝有旨意下来，叫天下人民都回本地上户口。

于是，约瑟和马利亚也从加利利的拿撒勒城，上犹太的伯利恒去报名上册。

那时马利亚的身孕已经重了。

当他们到了伯利恒的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店没有地方。

在耶稣降生的那一夜，在伯利恒野地，有牧羊人按着班次看守羊群。

有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们；牧羊的人就甚惧怕。

那天使对他们说：

“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”

忽然，有一大队天兵同那天使赞美　神说：

“在至高之处荣耀归与　神！在地上平安归与他所喜悦的人！”

众天使离开他们，升天去了。

牧羊的人彼此说：“我们往伯利恒去，看看所成的事，就是主所指示我们的。”

他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里；既然看见，就把天使论这孩子的话传开了。

在第一个圣诞的夜晚，众天使为着救主的降生而向神欢呼赞美，而且，天使首先将这大喜的信息报给牧羊人。

神的儿子耶稣基督的降生，是关乎万国万民得救的大喜的信息！

因着神子耶稣的到来，在黑暗中行走的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光照耀他们。（以赛亚书9：2）

耶稣基督的降生，关乎到我们的永生与永死，这是何等大的喜讯！

当一个人在病危中正奄奄一息时，正好有一个医生经过他身边，为他看病开药，使他很快地恢复了健康。

这位医生的到来，对这垂死的病人来说，是何等大的喜讯！

我们世人都因犯罪悖逆神而落在罪恶的深渊，无力挣脱死亡的枷锁，正当我们绝望之时，有人告诉我们说：

“我们有救了，因为拯救我们脱离罪恶死亡的救主耶稣基督已经降生了！”

我再也想不到什么，比关乎永恒更令人欣喜雀跃的事了！

在你还做罪人的时候，祂就爱了你，为你而来，为你受死，为你复活。

这难道不值得你扬声赞美、奔走相告吗？！

今夜，上帝之子为你而来。寒风停止了呼啸，宁静安详顷刻间萦绕大地。

东方那颗明亮的晨星，已为你照亮前行的路，请循着赞美的歌声走过来吧......看看那马槽里的小小耶稣。

祂就是你在找的，圣诞最美的答案。

· END ·

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