（一）如何数算“你的日子”？

神人摩西向神的祷告祈求乃是“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（诗90：12）。

我们也当效法摩西，在神面前求主指教我们如何数算自己的日子，在神的话中明白神对“你的日子”的看法。

创2：17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。

当我们自以为眼睛明亮了，能够分辨善恶是非的日子，却正是我们因悖逆而招致“必定死”命运的日子。

诗90：9我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。

我们自以为活得很精彩、很风光的日子，却不料是活在神的震怒之下；自以为蒙福长寿的120岁只不过如一声叹息，不值一提。因为“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年”

（创6：3）。神重看的是灵，不是血气。凡不信犯罪，不听从神，属乎血气的日子，都不过是“一阵去而不返的风”，乃是“全归虚空”的日子（诗78：33）。

再仔细查考圣经可知，只有那些“出埃及”的日子（出13：4），“承接圣职的日子”(利8），“离俗”“归耶和华为圣”的日子（民6：8），神“掌权的日子”（诗110：3），神的灵“浇灌”的日子（珥2：29），在主里面“安息”的日子（来4：9-10），才是在神的眼中算得数的日子。

换而言之，就是只有那些从世界中出来、分别为圣、顺从圣灵、让神掌权、安息在主里面的日子，才是神所悦纳的日子。

在马太福音6章，主耶稣也说得很明确，读经祷告、禁食、施舍等属灵的事，要行在暗中，不要故意叫人看见；为暗中察看的父而行的，父必报答。

使徒保罗说得更明白：关键在于你的心向着谁！我们是要得人的心呢，还是要得神的心呢？若仍旧讨人的喜欢，就不是基督的仆人（加1：10）。“无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的”（西3：23）。

你的心在神那里，还是在人那里——将决定你所度过的每一天是否为神所记念。神注重的是我们的内心！人看外貌，神看内心。所以主耶稣说，恨人的，就是杀人；心里动淫念的，就是犯奸淫。

当你的日子是听从自己、顺从肉体、凭己意行事。以自我为中心时，你的日子在神面前好像虚无，乃为虚空；当你的日子是专听从神、只顺从圣灵、让神掌权、让神来作、安息于神、以基督为中心时，你的日子就为神所记念、所悦纳。

（二）“你的力量”从何而来？神如何看待“你的力量”？

雅各还是雅各，无法成为以色列（王子，神的儿子）。只有在神那举重若轻的一摸之下，人的生命才会发生质的转变，从肉身上升到灵的高度，成为神荣耀的见证。

士师记13-16章记载的参孙的故事十分清楚地告诉我们，神的仆人若是没有了那分别为圣的拿细耳人的标志，他的神力就没有了——我们得胜的能力是来自神！而分别为圣，持定元首，正是我们得力的根据。

摩西之歌云：“耶和华是我的力量”（出15：2）。

大卫王更是直截了当称神为“我的力量啊！我必仰望你”（诗59：9）。与此相应的经验乃是“我的力量因我的罪孽衰败”（诗31：10）。

但以理对神的告白是“我主请说，因你使我有力量”（但10：19）。

更有使徒保罗的书信：“但在那蒙召的......人，基督总是神的能力，神的智慧”（林前1：24）；“因为我的能力，是在人的软弱上显为完全”（林后12：9）；“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣”（提前1：12）；“惟有主站在我旁边，加给我力量”（提后4：17）。

义人祈祷所发的力量之所以大有功效（雅5：16），是因为义人是从神生的，他靠主不再犯罪——神不听罪人的祷告——他清心于主。所以神垂听他们的祷告，应允他们所求的。

从旧约到新约，先知先贤们所传递的信息，统统都是指向一个目标，那就是创造天地万物的神！神的原则就是“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来”（太15：13）。你的日子自然也不例外，而你的力量如何，更是取决于此！你亲近神，神就必亲近你。

当你以基督为中心时，你的力量就强大，就无穷，甚至力上加力；当你以自我为中心时，你的力量就微小，就有限，就衰败。

在我们的日子里，我们究竟是凭己意而行，还是顺从神而行？你的日子突出的究竟是你、你、你，还是主、主、主？问题归根到底又回到了十字架上——十字架的救赎在你身上成功到了何种程度？旧造不去，新造不彰。只有当旧造完全与主同钉死在十字架上，我们才会真正歇了自己的工，穿上新人，真正让主的大能在我们身上彰显出来。

所以，听从主的呼召，甘愿舍己，天天背起自己的十字架来跟从主，才是我们当走的道路。昼夜亲近主，才是我们当追求的日子。