上章提到，历史上众先知曾经预言，以耶路撒冷为中心的中东地区，未来还要发生一场熊熊烈火。经上明告，大火系因以色列和周围外邦人的罪孽而起。

  现今列国在巴勒斯坦纷争的焦点是耶路撒冷。以色列人虽然回归复国了，但是，京城至今仍在浴血。

  究竟，这个目前成为世界头条新闻的地中海小城，何去何从？信徒们欲知此城未来的历史奥秘，必须依据经上真道，来系统地研习她的过去和现在，才能领悟未来必成之事。

  耶路撒冷的第一次作为一个城市，出现于创世纪第十四章一幅非常独特的图画之中，当亚伯兰在希伯仑之幔利再为耶和华上帝筑了一座坛之后，以拦王基大老玛野心勃勃，率领和他结盟的众王，挥戈南下迦南，插手这地的所有权问题。亚伯兰遂率领“精练壮丁三百一十八人”，奋起迎击，并在大马色(即现今叙利亚境内)杀败强敌，大获全胜凯旋回师。这时……

  这里，深寓许多神学奥秘——

  第一，耶路撒冷的原址——撒冷，曾经住过一位至高神的祭司，他有权柄对人类的信心之父祝福。使徒保罗在希伯来书中，进一步将这位大祭司的身份披露如下：“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。……他头一个名翻出来，就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”(来七：1-3)你看，这位王的来头，很不简单啊。

  第二，神得胜的子民——亚伯兰，首次向全人类作出榜样，向祝福的人要坚定十分之一的奉献。

  第三，亚伯兰在强敌面前，针锋相对地捍卫了上帝的应许之地，没有妥协，也决不后退。他不像今世那些所谓基督教国家的领袖们，在联合国和阿拉伯人面前，脚踏两只船。

  以上，就是耶路撒冷上古时的历史，这幅图画，一开始就在我们的视野里，安排一位主管“仁义”与“和平”的王居住在此城中。他的生命，不出自人类，其存在，也无始无终。使徒保罗一语点破，他的来历，“乃是与神的儿子相似”。

  神赐亚伯兰之名为亚伯拉罕之后，施奇迹使年已九十的妻子撒拉怀孕，得子以撒，并告诉他：“你要作多国的父”(创十七：4)人要承受如此巨大的福份，上帝必须对他们进行考试。创世记第二十二章的题目，直接的写道：“神试验亚伯拉罕”。经文说：“神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”(创二十二：1-2)

  要遵神旨将独生爱子献为燔祭，首先，必须血溅摩利亚山。这山究竟是何地？此山即当今耶路撒冷城所在地是也。所罗门建圣殿于此，日后耶稣基督殉道被钉十字架，其宝血也溅于此山之上。

  当亚伯拉罕遵神旨，正要举刀杀儿献祭的时候，“耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕……你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你的独生儿子，留下不给我。”(创二十二：11-12)

  在信心的功课上，亚伯拉罕在这次考试中，得了一百分。他满怀感恩，遂“给那地方起名叫耶和华以勒，直至今日人还说，在耶和华的山上必有预备。”(创二十二：14)

  自此，这山——耶路撒冷，就成为人类信心的试金石。

  亚伯拉罕一百七十五岁时，寿终正寝，归到他列祖那里。以撒接信心之棒，其妻利百加正四十岁时，有孕，一日耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”(创二十五：23)圣经故事告诉我们，那大的名叫以扫；小的名叫雅各。

两人性格和信仰各有不同，老大是一把打猎的好手，不重视属天的福份，最后，他以一碗红豆汤失去长子的名份，祝福遂被老二获得。老二，就是当今以色列的始祖。他有十二个儿子，当迦南地遭受特大饥荒时南下埃及，一住就是四百三十年。

后来，新法老王上台时六亲不认，逼迫以色列人。在危境中，神伸手拯救了他们，藉摩西的率领，回到迦南故土去。

摩西一百二十几岁，卒于约旦河东，他的接班人约书亚率民强渡约旦河、下耶利哥、攻艾城，终于占领他们原来祖居地的大片领土。约书亚临终之前，遂把所得之地划分给十二支派。犹大支派按宗族拈阄，得了盐海以西至地中海滨的大片沃土。大部分邑城，也位于此族的版图之内。耶路撒冷，即在其中。可是，犹大的后代子孙，却因此城犯了历史错误。

  经上记着说：“至于耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人与犹太人同住，直到今日。”(书十五：63)诸位读者今日在电视上所看到的PLO，即属此族。为什么犹太人不能将他们赶走？而此族又被留下来呢？因为，“以色列行耶和华眼中看为恶的事”，他们娶耶布斯人的女儿为妻，进而“忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉”。所以约书亚死的时候所剩下的各族，耶和华不再从他们面前赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行神的道不肯。

  上诉惊心动魄之事，记述在旧约士师记第二、三章里面，以色列人是十二支派的总称，犹大人只是其中的一支。当他们以胜利者的身份前来接收耶路撒冷的时候，他们不是把上帝的真道在祖居地上坚持下去，相反，却是搞女人，拜邪教。这就违背了神对亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约了。

  圣城不是曾有一位圣洁、仁义和平安的王居住其中吗？可是，那时候以色列后代，却忘记了此城历史上这种属灵的奥秘，并不尊那位大祭司的训诲，而将圣地污染。

  所罗门在耶京建圣殿之后，这位划时代的聪明人，却先盛后衰，晚年时，他犯了严重的错误。当士巴女王(今日埃塞俄比亚人的祖母)，骑着骆驼穿越一千二百多英里的旷野，而抵达耶路撒冷进行国事访问时，她对所罗门王竭尽阿谀逢迎之能事，并答应纳贡：“每年六百六十六他连得金子”(六六六，见王上十：14)

自此，这位人间的智慧之君判若两人，发生了骇人的变化：“所罗门在法老王的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，……耶和华曾晓谕以色列人，说，你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心，去随从他们的神。所罗门却恋爱这些女子，所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心，去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神”(王上十一：1-4)

  上帝当然十分生气，经上记着说，

  你看！所罗门坐镇耶路撒冷新建的皇宫之后，先是有名有势，继而贪恋财色，最后放弃真道信仰，去事奉别神，并在耶路撒冷山上，建筑邱坛，终于触犯神怒。

王上十一：14-40记着说，神便兴起以东人哈达，形成以色列国的外患；继而又使那个臭名远扬的坏蛋，尼八的儿子耶罗波安从国内作乱，成为内忧。所罗门不久便在失败中死去，因他使城被罪所污。一个强大、统一的以色列国，至此被瓦解了！国土分裂南北，内忧外患，国无宁日。

  南国称犹大国，所罗门之子罗波安继位，耶路撒冷是国都。真是一代不如一代，罗波安像阿斗一样，纳奸拒谏，倒行逆施。经上记着说，

  经文说得非常清楚：盛极一时的耶路撒冷城，至此开始大幅度没落。大卫曾在此城居王位三十三年，兴盛一时；所罗门作王四十年间，先盛后衰，是他亲手开始污秽了圣地，为此城的没落，隐伏了危机；罗波安作王的第十七年，终于彻底地将城污秽败坏，导致埃及王兵临城下，夺去此城最早的一切荣耀。

  历史接着就进入先知时代，此时，以色列和犹大两国，时战时和，自相残杀，哀鸿遍野，灾难连绵。那些忧国忧民的先知们，受神差遣一而再，再而三地警告他们的同胞要回转心意，重新与神和好。可是，多数的先知们被他们苦待、杀害。

  耶路撒冷因罪致祸的本质原因，以《耶利米哀歌》叙述最为深刻、全面。兹节录如下：

  《哀歌》的诗意浓郁，哀恸动人，反复吟读，如令人置身其间。其实，这篇章不仅为耶路撒冷人而写，也为此警告了我们当代的人：我们心中那座“圣城”如若被己罪所污，生命也会遭遇和耶路撒冷同样的灾殃。

因为，那一位住在其中的撒冷王是忌邪的，他不会再驻那城里面，我们立刻也就会失去保护、祝福和平安、而一无所有。

  耶路撒冷是以色列人数千年的试金石，他对全人类在属灵的意义上，何尝不是一样。