走笔至此，我已提出了构成意义的两个元素——惊叹的求问以及真理的认知，并指出两者同在一个位格身上得以成全。第三个元素是爱，爱带来意义，从孩提的好奇至少年的求知，到成年的求爱。摩利(Christopher Morley)说：“倘若我们发现，我们只剩五分钟可说完想说的话，每一座电话亭都会被占用，众人都嗫嚅地告诉对方多么爱他。”

切斯特顿对爱情和婚姻颇有精辟的见解：“人们制造了一个黑白分明、南辕北辙的词语——‘自由恋爱’。仿佛人可以恋爱而又有自由。殊不知情之所至，紧扣不分。”

对于我来说，这话一语道破爱为何物，只是在“即用即弃”的社会里，我们似乎完全不知道“情之所至，紧扣不分”的道理。现实一点说，自我满足和放纵更贴切地描述了今日的所谓爱。

最奇怪的是性行为被美名为“做爱”。加入只有行动而没有委身，所做的不仅不是爱，而是剥夺爱的尊贵，将对方予以物化了。只做片刻的爱根本不是爱。爱是心之所依，是两心紧扣不分。爱浅则心虚。人若明白爱的牺牲有多大，必能深深汲取其中的甘饴，如愿足矣。愈是自私地利用爱，愈是叫人丑陋贫瘠。

论到爱，基督的信息庄严神圣，无以伦比。福音的核心是一位深爱我们、为我们牺牲的救主。连信印度教的甘地也说，耶稣的十字架是神洪恩无以匹敌的表溢。德高望重的钟斯博士(Dr. E. Stanley Jones)乐于谈及他在印度传教时的一次经历。他向一位信印度教的官员讲解十字架的意义，对方多次表示无法明白耶稣基督为何被钉十字架，也不明白何以借着十字架可以叫人得享救恩，他始终在绕圈子，心结总是解不开。

一天，因着种种原因，该官员涉及婚外情，他良心受责，苦不堪言，无法面对自己，终于忍不住向妻子披露使她心碎的奸情。他的妻子十分悲痛，日子愈久心愈痛。到她熬过了起初的震惊之后，她告诉丈夫，她的心痛有多深，然而，她也向他重申此爱不死，终身不渝。

霎时间，有如闪电划破夜空，他喃喃地说：“我终于明白，罪如何把爱钉上十字架了。”于是，他跪下悔改，归向那为他钉十字架的基督，矢志委身，叫自己的心与主与妻紧扣不分。

事情还不止于此，我们还要走进意义的核心。按着基督教的定义，爱并不只是感情或表达。涉及神的时候，爱必绽开为敬拜之花，人间关系有始有终，惟有敬拜、赞叹与真理融合无间，内心因爱满足。敬拜而得的丰泽要滋润一切的关系，以神圣的情操坚守一切的承诺。

劳伦斯(D. H. Lawrence)说得对，人最深的渴求比爱更深。耶稣则说出那“更深”的，就是敬拜。胡尔夫(Thomas Wolfe)也说得对，他说，离开了神，宇宙一片孤寂。在基督里，这片孤寂不复存在，人心的渴求、理性的挣扎，都得以满足平息。

或者有人会问：何能如此？

汤朴大主教(Archbishop William Temple)这样界定敬拜的意义：

敬拜即是全人向神归降。良知因他的圣洁而苏醒，心思因他的真理而饱足，幻想因他的荣美而洁净，内心因他的大爱而打开，意志因他的美旨而臣服。我们将这一切集结为对神的景仰，这就是人最伟大的献呈了。

生命之所以了无意义，皆因生命本是支离破碎的。这是物质主义的必然结果。反过来说，生命若是为了敬拜神这至崇高的目的，人生就是神圣的，一切活动都富有意义，我们也能抵抗所有渎犯生命的力量。无怪乎耶稣至为脍炙人口的谈话——在井旁与妇人的谈话——始于人生的解渴之道，终于敬拜之满足。

我们从小孩的好奇、少年的求真、成年的求爱谈起，终于来到老年的求安。

人若能过回答死后如何的问题，就能够辩解耶稣所给予的其他答案了。卡谬(Albert Camus)说：“哲学难题只此一个——死亡。”这真的是难题。对卡谬来说，完全没有答案，虚空是牢不可破的。但耶稣在挚友墓前却说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”（约11:25）

德国已故总理艾登诺(Konrad Adenauer)看着德国战后的颓垣败瓦，对葛培理说：“在耶稣基督的复活以外，我不知道人类有何盼望。”理由是除了复活以外，人生全无超越之观点。死后无望，生也无望。

末了，我们重温一下赋予生命意义的四大元素：惊叹、真理、真爱、安慰。声称寻得人生意义的人，必须包括这四大元素。在耶稣基督身上这四样都可以得到。惟有他是历久常新的一位。人生每个阶段的考验，他都胜过了，他叫生命得到意义。麦格烈(Malcolm Muggeridge)认识了耶稣基督之后一番精彩的说话，正好反映这个意思：

我也许可以自称是颇有成就的人。我在路上走，偶尔会被人认出来，这是薄有名声；要在缴税最多的名人榜上占一席位，也不太费劲儿，这是事业有成；只要有财有名，老年人若是有意，也可以一尝情感的偏差，这是逢场作戏。偶尔发现所言所写颇受重视，自诩对时局大有影响，这是洋洋自得。但我告诉你，也请你相信我，将每一项小成倍增千万次，然后加起来，所得尽是虚空，甚至比虚空还要虚无。但基督的一滴活水已经能够叫心灵干渴的人得到滋润，人人都是一样。相对之下，其他一切只堪称为障碍。

所罗门的结论也是一样。在一个封闭的系统里，“日光之下”只有虚空。但凭着神的儿子里赐下的关系连于永恒——我们得到惊叹、真理、真爱、安稳，不可分割。

我们从襁褓时期谈到在金色年华如何追寻人生意义。我们看见了没有神就没有意义。诚如奥古斯丁所言：“你创造了我们，为要我们专属于你，因此，我们的心若非安歇在你里面，必然永不安心。”使徒保罗胜利地提醒我们，因着我们的身份，我们每一个行动都可以带着意义：“凡所行，都要荣耀神。”（林前10:31）

明白这一点的人，就明白人生的意义。未曾明白的，仍然背负着西斯弗斯的重担。

本文来源：新生命网站