作者丨黄瑞怡
主播丨溟帆

从天气阴晴，金融情势，到婚姻对象，未卜先知是古今东西每一代人的梦想。当代人虽可遨游寰宇，却还是掌握不了下一分秒的变化。当天灾人祸绕着地球发生时，人们不由自主地叹息，难道我被时代绑架，硬送上历史末班车？末日快到了吗？到那日将有多少人能幸存？

21世纪人们对未来的集体焦虑，对原本跃跃欲试，想为明天捕捉阳光的青少年来说，就像拨不开的黑云！如此氛围，或许无形中催生了近来许多少年小说，不约而同以末世或反乌托邦为主题。代表作品如柯林斯（Suzanne Collins)的《饥饿游戏/The Hunger Games》三部曲，威斯特菲德（Scott Westerfeld）探讨少年外表美丑与内在价值的《Uglies》系列，还有英国作家罗索芙（Meg Rosoff）以虚拟第三次世界大战为背景的《How I Live Now》等。从这些作品的畅销程度来看，末世或反乌托邦小说抓住了人心深处对明天的惶恐，对今天的不安。一个个读者，都想在故事里找慰藉，求出路！

当我们回顾历史长廊时，过往关键事件常与今时困境有相似足迹。几千年前，希伯来人诺亚的同代，忙于宴乐，只顾眼前。他们地上的年日在雨滴落下时归零，诺亚一家将方舟门阖起，象征了世代终点与起点。

创世记六至八章，成了人类历史上第一出末日求存戏码。

今天，我们在各地图书馆里能轻易找到各种“诺亚方舟”幼儿图画书版本——这个故事结合了数数儿、动物园、造大船、漂洋过海，哪一个孩子不被这些元素吸引？诺亚方舟因此是最频繁传讲的稚龄圣书故事之一。

然而小说家凝视方舟，却浮想联翩，看到不一样的名堂。拾起诺亚方舟经纬，梳理当代问题乱糟糟的线头，重新编织出忧惧与信靠、沮丧与盼望交错的故事。下文分享两部同以诺亚本事为出发点的少年小说，或许当我们唏嘘不知明日所终时，重新思想历史上与文学中的末日，能预备我们更从容迎向地平线。

北美少儿作家麦德琳·兰歌（Madeleine L’Engle），以《时间的皱纹》(A Wrinkle in Time）成名，同系列时空四部曲完结篇即是《水中荒漠》(Many Waters, 1986)。故事描写十五岁的双胞胎兄弟丹尼斯和山帝，误触父亲时空跳跃计算机实验，来到酷热荒漠，被一家人和善收容……原本兄弟俩怀疑自己身在外太空星球，在与这家人互动中，渐渐拼凑出,家长竟是旧约时代的诺亚！他们与诺亚子女建立了深厚情谊，原本实事求是的双胞兄弟，也开始认真思索看不见摸不着，但诺亚笃信不疑的耶和华。

当诺亚砍下皂夹木开始造船，成了村人指点笑柄时，丹尼斯和山帝预见浩劫将近。他们是否能在大水泛滥前，找到回家的路？The New York Times评鉴此书时说：“兰歌将古典神学与现代家庭生活以及未来科幻小说融为一体，创作出令人叹服的传奇故事。”

《时间的皱折》剧照，2018年上映

生于英伦的洁若汀·麦考琳（Geraldine McCaughrean），也是一位享有国际声誉的少儿作家。她保持了三次获得英国惠特布莱德图书奖（Whitbread Book Awards）的记录，也是奇幻经典《彼得·潘》百年纪念续集《红衣彼得·潘》的官方遴选作者。

2004年，麦考琳发表了《世界不末日》。开场不久，狂浪就将方舟抛离地土，彻底断开方舟绘本里粉彩温馨的形象。麦考琳采用不同人物鸟兽的多元视角，铺陈异想世界。诺亚的儿子、媳妇、黑鸦与白鸽各抒己见；但主要声音来自圣书原文中未提的诺亚女儿稊娜（Timna)。诺亚从不怀疑上帝的计划或能力，十来岁的稊娜却充满挣扎、困惑与怀疑。她不确定上帝会不会向她这个毫无地位的女孩启示。但是她和哥哥雅弗无法掩耳不听落水人的呼声，他们偷偷救起一个小男童和他刚出世的妹妹，匿藏船舱深处。当面临暴露危机时，为保全偷渡客性命，她愿意付出多大代价？

麦考琳笔下的方舟旅程，对乘客精神与肉体都是残酷试验，对读者而言也是挑战性的阅读体验。生动笔触下，恶臭、肮脏、惊慌失措的动物让人想要掩耳蒙鼻，但更触目惊心的，是人类在身心漂流时逐渐生出自义鳞甲，再无法感知恩慈柔风。《世界不末日》中，人类和动物的多频道发声，添加了文本丰富性。麦考琳诠释古老记事，提出了引人深思的尖锐问题。

 《诺亚方舟：创世之旅》的剧照

虽然《水中荒漠》与《世界不末日》出版日期相隔近十年，作者分居大西洋两岸，但这两本少年小说，有一些有趣的相似点。例如，或许因为作者同属女性，她们都大胆加入诺亚女儿一角，借女性浩劫求生心路历程，来对照希伯来男性主导文化传统。

两本书也都尝试带入多元视角：《世界不末日》不同篇章由不同叙事者轮替讲述。《水中荒漠》中双胞兄弟来自现代新英格兰，与上古近东沙漠的农牧希伯来人互动时，当然冲击不断。两本书也同样以外在环境剧烈变化，衬托少男少女身心的急遽成长、改变。

除了故事情节相异，《水中荒漠》与《世界不末日》最根本的分歧，应该是字里行间，透露出作者对信仰的不同态度，及对神的理解与呈现。

麦考琳承认有神，对上帝并未全然否定，但灾难临头，全人类99.99%沦丧水底的事实，她难以接受，也无法沉默吞咽。卷首题词引用了布朗宁的诗句：“On the earth the broken arcs; in the heaven, a perfect round.”（地球上破碎的弧线;天堂里一个完美的圆）——但高天上圆满无暇的上帝，究竟是什么模样？祂是苦难的创始人，还是终结者？ 

麦考琳深深同情浩劫里浮沉之人绝望的呼唤，尝试以人的感情与智性，重新刻画理想上帝形象。女娲补天，麦考琳以笔为针线，想要补足人世残缺，想要缝出无隙无云的蓝天。她的努力令人动容，但在真理上依然空洞。

反观兰歌的成名作《时间的皱纹》，部分细节曾遭到保守基要派信徒的攻击，她带有神秘主义色彩的神学观也不乏争议性。但不容否认的是，兰歌一生信仰虔诚，读经勤奋，她与神亲密关系，在《水中荒漠》书中，借诺亚女儿叶黎深刻表达。叶黎对神的渴望，并不因无从理解的洪水灾难，无所逃脱的命运而退缩。为使故事进展符合圣书，兰歌也为叶黎安排了出人意料的结局。

《水中荒漠》更借着星光，借着传信天使，反复向原本拼命靠己自救、救人的双胞少年耳语：放下人的聪明，脱开理性框架；面对不可知的未来，学习静默，学习倾听，学习等待……学习“要安静， 要知道我是神”。

若是麦考琳呈现了人性在浩劫中的黑暗面，与人凭己力重新造神的努力，兰歌的终极关怀，则在于人如何放下自己，静候上主启示，经验“众水不能熄灭，大水也不能淹没”的爱！

对信徒而言，无论志在创作，或乐在阅读，小说家对同一个圣书故事的不同诠释，可引发对改写圣书故事的进一步思考：

圣书原文没有记载的许多细节，小说家是否有想象和解释空间？如果允许再创作空间，创意界限又在哪里？ 

当然我们得留意个别作者的背景和信仰。有些作者是虔诚的基督徒，有些并不是。因著作者不同的信仰背景、人生历练、写作动机，他们写出的小说叙事观点，与传递的价值观、世界观也就大大不同。改写圣书故事，有潜力引导读者更渴慕神，更丰富体会神与人的互动；但也有可能让读者看到仿佛通过凹凸镜扭曲过的神的形象！创作者得郑重面对自己手里握有两刃的笔剑，读者更要持守儆醒的灵。

世界末日会在何年何月何日以什么样的方式临到？几千年前一斧一凿建方舟的诺亚全家不知道，21世纪被末日预言环绕的当代人也不知道。确定的是，地面上有形有质的事物不能存到永恒，末日前夕最紧迫的提问，或许不是逃脱机率，而是你我灵魂的锚在哪里？

传闻中宗教改革先驱马丁·路德曾说：“即使我知道明天世界就要分崩离析，今天我仍要种下我的苹果树。”(Even if I knew that tomorrow the world would go to pieces, I would still plant my apple tree.)

愿路德面向末世的盼望，仍是这代青少年的确信。

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