作者丨杜永浩

交朋友、建立关系一直是我的弱项，说到底，还是士大夫观念的影响。我从小把建立关系功利化、妖魔化，不耻走小路，一心以真才实学为正道。这段经文从一到十二节，就是教导我们如何交友和建立关系，盼望以此打破老旧的观念。

这段经文的中间——第六节，把整段经文分成两部分，十二节是整段经文的结语。今天我们看这段经文的后半段——六到十二节，如何学习用祈求、寻找和叩门来与人交往。

结论的第十二节“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，我们可以知道，耶稣教导我们的待人之道，就在于你愿人如何待你，你就以同样的方式先待人。

头六节讲到这道理的消极面——不要论断人，你若论断人，人也会同样论断你。而这里，七至十一节谈到了积极面——祈求，也是今天谈的主题。

从最难理解的第六节“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们”——我们看到把好东西给不适当的人，效果会很不堪。

可是如果我们反过来看，若把好东西给合适的人，效果就肯定会很大了！若“论断”是把好东西给不适当的人，那把“祈求”这好东西，给合适的人又是什么呢？

这段经文，耶稣教我们一个待人处事的方法，就是用祈求、寻找和叩门来建立关系。祈求，是伸出无助的手；寻找，则是努力地、热切地付诸行动；叩门是把祈求和寻找，全合在一起付诸行动！

耶稣教导我们，待人之道就在祈求、寻找和叩门。当不知道如何做时就祈求；想知道上帝的心意时就寻找；叩门则是不断运用祈求和寻找来探问。先承认自己的不足，然后积极地探问。做这些的前提是，你要完全依赖上帝，专心聆听祂、聆听人的声音，从而得到智慧和启示。相信出于祂的，必带领我们进入人际关系的佳美之地。

当我研毕开始工作的时候，为了省钱，租了一间车库改建的房间。一天，我回到住的地方，看到客厅里躺着一名彪形大汉，因我的房间必须经过客厅才能够到，所以以后两天心中都以同样忐忑的心情走过他躺的地方。

因我的社区不太安全，而与我同租一房的有各类移民，龙蛇杂处。我又刚毕业，正式进入职场，社会经验严重不足，幷不知道该如何应对这状况，心中开始有些不安。

我于是开始祈求。奇妙的是，祷告后，心中平安油然而出。我看这位大汉的眼光也变了。原来看似可怕，现竟看他有点可怜了。于是我找他聊天，一聊后才发现，他刚来美国不到一个月，来纽约投亲，一天在街上开车被警察拦下，一下子开了十多张罚单给他。他不得已，躲到洛杉矶，来到了一个无依无靠的地方！

关系一开始，就顺着这条友谊之河荡下去。以后无论是他信主，参加教会，申请移民等，都有我们俩的身影和一起努力的痕迹。我因一个无助的祈求，转而能聆听，也因为能聆听，赢得了他的友谊，得到了一位终身的朋友！

他原是修车厂老板，修车技术不在话下。我从他修车上得到太多好处。当我最穷且不懂得车的时候，他是我的天使！后来他把全家接来美国，我又见证了神在他家的恩典，全家信主的快乐。

我感谢主，初时没走向关系的死胡同，用论断开始、以论断结束一个好关系，而是承认自己不足，祈求引导，如此才能突破，开启了一个新关系。这结果超过我的所求所想，成为我一生的祝福！

我们若要与人有正常关系，就必须活在上帝心意里；若要与祂有正常关系，则与人之间的关系就必须维持。而做到这些的要诀就是依靠祂，以不停的祈求、寻找和叩门来经验祂。祈求、寻找和叩门也一定会有效果，在没路的地方，开出一条又新又活的路，是出人意料的路！

这里说得很好：“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”祂是我们的天父，听祷告，也应允人的祷告；祂会在最好的时间做最好的安排！

不但对人如此，对上帝也一样。我们对祂的态度，也决定了上帝对我们的态度。当我们对祂不确定，我们也会从祂那里得到不确定的答案；当我们用祈求、寻找和叩门来对祂，像孩子求父母一样，祂当然会把爱倾倒给我们。所以我们倾听祂，祂当然也倾听我们。

这就是十二节所说：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”这话说得再明白不过了，对人如此，对上帝也一样！你要他怎样待你，你就需要先用同样的方式待他才行！

这种待人方式，与我们传统孔老夫子“己所不欲勿施于人”的教导，有本质上的差别。儒家教的是一种消极不做的态度，把人与人之间的关系画了一条线，当到了这条线就停格。而耶稣所教的是，先不以论断人开始，然后以谦卑的态度向人伸出友谊的手，与我们的老观念是那么不同！

耶稣教我们主动与人建立关系，而建立关系的原则在待人如己。愿我们都了解，我们都无助且需要帮助，要以谦卑主动的方式来与人来往，这是上帝喜悦的！

                                                                       整理人：恩典ing