（张恩泉:音/字）

点击下面绿色按钮，收听本章录音：

11.舌战扯臊护真道

我在梦中还看见，当他们继续行路的时候，守信偶然朝路边瞅了一眼，看见不远处有一个人在他们旁边走着——这个地方道路宽阔，足够多人一起行走。他的名字叫做“扯臊”，个子高大，从远处看样子长得也不赖，但是走近一看就不是那么回事了。守信和他以下面的方式开始交谈：

  “朋友你好！你要到天国去吗？”

  “是啊。”扯臊回答说，“我和你们到同样一个地方去。”

  “太好了！”守信说，“那么我希望我们结伴同行，”

  “我很乐意。”扯臊回答说，“我愿意成为你们的伙伴。”

  “过来吧！”守信说道，“让我们一起走，一起讨论一些对我们有益的事情来消磨时间。”

  “我很愿意和你们或者同任何人讨论一些有益的事情，”扯臊说，“我也很高兴我已经遇到一些善于侃侃而谈的人。实话跟你们说吧，在长途跋涉的路上，只有为数不多的人才愿意通过和别人交谈来消磨时间。可惜的是，他们大都挑选一些无聊的话题，对此我一直感到很苦恼。”

 “这确实是一件很可悲的事情。”守信说，“对于我们这些地上的人来讲，有什么能像谈论我们上帝的事情那样更值得我们动用口舌呢？”

 “我确实很喜欢你谈话的风格。”扯臊说，“因为你讲话很有说服力。我倒是想补充一下，有什么能像谈论我们上帝的事情那样如此令人愉快，如此使人受益无穷呢？也许有人会问，‘什么叫令人愉快？’令人愉快就是其妙的事情令人欢欣鼓舞。譬如说吧，有的人喜欢谈论历史和神秘的事情，有的则喜欢谈论神迹奇事，或者喜欢谈论预兆等等，但是除了《圣经》的记载之外，他们在哪里可以找到那种令人如此愉快，使人感到如此甜蜜的事情呢？“ 

 “你讲的不错，”守信说，“但是，我们的交谈必须以如何获得益处作为出发点。”

 “我就是这么讲的啊！”扯臊说，“因为谈论这种事情本身就是最有益处的。谈论这些事情，一个人可以得到多方面的知识。总起来讲，世上的事情从本质上讲都是毫无意义的，而天上的事情则使我们受益无穷。具体来说，通过谈论这些事情，一个人可以认识到得救重生的必要性；认识到我们工作的不足；认识到我们需要基督的公义等等。此外，通过交谈，一个人还可以认识到忏悔、信仰、祷告和忍耐等事情的真正含义。人们还可以学到什么是福音的伟大承诺和巨大安慰，从而使自己得到满足。再者，通过交谈人们还可以学会反驳错误的观念，学会维护真理，学会教导无知之辈。”

 “你讲的都对，“守信说，”我很高兴听到你讲这些事情。“

 “唉！“扯臊感叹地说道，”可惜这种谈论太缺乏了，所以那么多人都不晓得真理，就是想要得到永生，必须坚定信仰，依靠圣灵在他们心灵的做工。而大多数人都愚昧无知地生活在律法的条文之中，他们这样做是根本不能进入天国的！“

 “对不起，“守信打断他的话，”但是，关于天国的这些知识是上帝给我们的恩赐。谁都不能靠自己的努力和空谈而得到他它们。“

 “我知道得很清楚。”扯臊说，“除非上天赐予，否则一个人就会一无所得。一切都来自上帝的救恩，而不是来自我们自己的善工。我们可以从《圣经》找出上百条经文来证明我的这一观点。”

  “嗯，“守信说，”那么现在我们要讨论什么话题呢？“

 “悉听尊便。“扯臊回答说，”我们可以谈天上的事情，也可以谈地上的事情；谈道义上的事情，或者《圣经》中的教诲；谈神圣的事情、或者亵渎的东西；谈古往今来的事情，或者国内国外的事情；谈论更实质性的事情，或者表面上的东西；不论什么事情，只要有益，就可谈论。“

守信听了以后犹豫不决。在他和扯臊聊天的过程中，基督徒一直独自走在一旁。守信靠上前去，轻声对他说：“我们碰到一个多么好的伙伴啊！毫无疑问，他的天路历程将无与伦比！

基督徒听了以后，微笑着说道：“你对这个人印象如此深刻，但是在我看来，他凭着三寸不烂之舌，会使许多不明白真相的人上当受骗。”

 “你怎么知道的呢？”守信问道。

 “我对他了如指掌！我比他本人更认识他！”基督徒回答说。

 “那么请告诉我，他到底是谁？”守信问道。

    基督徒回答说：“他的名字叫做‘扯臊‘。他就住在我们的城里。我很奇怪你不认识他。这也难怪，你知道我们的城市人口不少。”

  “那他是谁家的儿子？住在什么地方？”守信问道。

  “他的爹叫‘巧嘴‘。“基督徒回答说，”他住在’空谈巷‘。一提起空谈巷的扯臊，很多人都认识。但是，不论他多么能说会道，大家都知道他是个惹是生非的家伙。“

 “哼！“守信说，”看起来他倒是人模狗样的。对那些不甚了解他的底细的人，他的外表还是挺迷惑人的。“基督徒说，”他在外边有口皆碑，但是在本地却声名狼藉。你提到他长相英俊，使我想起我欣赏画家作品时的经验：他们的画从远处看令人叹为观止，但是在近距离看，就不是那么令人赏心悦目了。

守信听了以后说道：“你是不是在开玩笑？我注意到你说起话来很轻松愉快。

“尽管我说这些话的时候面带笑容，“ 基督徒说道，”但是上帝不允许我在这种事情上开玩笑，也不允许我夸大其词。让我说一说他的底细吧。他这个人不论和谁都是自来熟，都能谈得上来。他现在和你交谈，如同在啤酒桌上和任何酒友闲聊。他喝得越多，话也越多。但是不论在他的心底，在他的家中，还是在他的言谈话语之中，宗教信仰都没有任何位置。他满口谎言。他的教义就是搅得你鸡犬不宁。

“岂有此理！“守信惊叹道，”我算是上了他的大当了！

“你是上当受骗了！“基督徒说，”你应当意识到这一点。古训说得好啊，‘不要言行不一。’要知道，神的国不在乎言语，乃在乎权能。他谈论祷告，谈论忏悔，谈论信仰，谈论新生，但是除了空谈，他实际上一无所知。我曾经到他的家里去过，对他里里外外的为人处事有所察觉。你不信？我对他的评判绝不冤枉。他的家里没有宗教意识，和他谈话味如嚼蜡。那里既没有祷告，又没有认罪忏悔。哼，在上帝所有的造物中，一个动物都会比他表现得更加出色。在所有认识他的人们的心目中，他简直就是宗教界的污点和奇耻大辱。在他所居住的城里，几乎没有人说他的好话。了解他的人倒是常说，他在外面是个圣人，在家里则是个魔鬼。他那可怜的家人也发现他是一个流氓无赖。他对为自己做工的人吝啬克扣，粗暴无礼，致使他们无所适从。和他打过交道的人都说，宁可和土耳其人进行交易，也不愿和他有任何来往，因为和土耳其人的交易会更加合情合理。而这个扯臊简直就是无孔不入，利诱欺骗，唯利是图。此外，他还教唆他的儿子们进步自己的后尘；而且，一旦发现他们中间有谁胆小怕事，他就责骂他们白痴、傻瓜，就会拒绝给他们做事，也不遗余力地堵住他们另找活的后路。依我看来，他那邪恶的生活，已经使很多人困惑跌交。如果上帝不及时制止的话，还会有更多的人因他而沉沦堕落。

“喔，我的弟兄，我会听你的话。“守信说，”不但因为你知道他的底细，而且因为，作为一个基督徒，你对人有深刻的剖析。我晓得你说的这些事情并没有恶意，因为人类的现状的确是有过之而无不及。

“如果我不是比你更了解他，我可能也会像你当初一样，相信他的话。嗯，如果仅仅是那些反对宗教的人这样说他，我会认为那是一种诽谤。你知道，人言可畏，许多好人名声和作为常常会被流言蜚语所中伤。但是，我所说的这一切，还有许多没有来得及说的关于他的恶行，都可以证明他罪大恶极。此外，好人为他感到羞耻，他们既不称他为兄弟，又不认他是朋友，那些认识他的人，只要一提起他的名字，就会嗤之以鼻。”

“嗯，”守信说，“我知道说话和做事是两回事，”基督徒说道，“这就如同灵魂和身体不同一样。没有灵魂的身体就是一具僵尸，只知道耍嘴皮子也是没有生命的空壳。宗教的要义在于行道。如同经文所说，‘在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。’那个扯臊就没有意识到这一点。他认为只凭听道和空谈就可以成为一个好的基督徒，这不是欺骗了他自己的灵魂吗？听道如同撒种，但是，谈论并不能保证种子能够在心田和生命中开花结果。我们可以断言，当审判的日子到来，人们都将按照自己所结的果实接受审判。到那时，审判者不会问你：‘你相信了吗？’而是要问：‘你行真道了吗，还是仅仅空谈而已？’审判就是要根据这个标准进行。世界的末日如同我们的收获季节，你知道人们收割的时候只关注果实。这并不是说，不凭信心来的事情也可以接受，我只是想和你说清楚，在审判的日子里，扯臊的表白将会无足轻重，微不足道。

这使我想起摩西，“守信说，”他描述过什么动物是洁净的。他分辨的标准是蹄子的种类和是否反刍，而不是仅仅根据其中的一项。野兔反刍，但不洁净，因为它不分蹄。这和扯臊何其相似！他反刍，也就是说，他追求知识并且咀嚼所学的话语，可他没有行动。他没有离开罪人的道路。像野兔一样，他保持着像狗和熊一样的脚，因此它不算洁净。

“说的不错，“基督徒说，你把握了《圣经》中这些话的真正含义。不过我还要补充一点；保罗称某些人，嗯，就是那些空话连篇的人，为‘鸣的锣响的钹”；也就是说，如同他在另外一处提到的那样，他们不过是一些徒有虚名而没有生命的东西。没有生命的东西，就是没有真正的信心，没有来自福音的恩典。因此，尽管他们在大发议论的时候，声音语调如同天使发出的一样，他们也绝不会和那些充满生命活力的孩子一样，被安放在天国当中。”

“哼，”守信说，“一开始我就不是很喜欢他作为伙伴。现在我简直是忍无可忍了。我们有什么办法摆脱他的纠缠？”

“我倒是有个主意，”基督徒说，“照我所说的去办。用不了多久，他也就会对你表示厌烦。除非上帝感动他的心灵，使他回心转意。”

守信问道：“那你要我怎么办？

基督徒说道：“嗯，你去找他，和他谈论一些关于宗教能力的严肃话题；等他同意之后——他会同意的，就直截了当地问他，在他的内心里、家庭里或者和别人交谈时有没有感受到宗教的动力。

于是，守信重新走进扯臊，对他说：“喂，痛快吗？这会儿你怎么样？

“谢谢，我很好。“扯臊说，”我本以为到这会儿我们应该谈论了许多话题呢！

“嗯，如果你愿意，”守信说，“我们现在可以开始交谈。既然你让我提问题，那我就提这样一个问题：圣灵如何在一个人的心里做工？”

“在我看来，”扯臊说，“我们能要谈的话题必须在于事物的力量。嗯，这是一个很好的问题，我很愿意回答你。简而言之，我的答案可以概括如下：首先，当上帝的圣灵进入一个人的内心的时候，他就会使人发出反对罪孽的大声呐喊。其次……”

“且慢，”守信打断他的话，说道，“让我们循序渐进，一次只谈论一个问题。我认为你倒是应该说，圣灵在激励灵魂憎恨罪恶的时候显示自己的力量。”

“什么？”扯臊反问道，“大声疾呼反对罪孽和痛恨罪恶有什么区别？

“嗯，你可不能小看。“守信说，”一个人可能把大声疾呼反对罪恶作为一种策略，但是他并不憎恨罪孽，除非神圣的力量使他痛心疾首。在教堂的讲坛上，我听到过许多人大喊大叫反对罪恶，但是在他们的心里、家中和日常交往中，却对罪恶姑息养奸，容忍放纵。约瑟的女主人就曾大声呼喊，好像自己多么贞洁，尽管她在内心中对他人想入非非，充满邪念。也有的人大声呼喊反对罪恶，就像有的母亲哭喊着训斥自己怀抱着的孩子，骂她不守规矩，是个贱人，但是一转眼，又把她抱紧，亲吻不止。

“看得出来，”扯臊说，“你是在设计圈套。”

“哪里，不是那么回事。我只是想把事情说明白。”守信说道，“关于圣灵如何在心里做工，你还有话要证实自己的发现。你想说的第二个方面是什么？”

扯臊回答说：“那就是关于福音奥秘的博大精深的知识。”

“你应该首先提到这一点。”守信说道，“不过，首先也好，最后也好，这一点也是靠不住的。一个人可以从福音的奥秘中获得知识，获得博大精深的知识；但是在他的灵魂中仍然没有圣灵的工作。一个人即使博学多才，他也可能一事无成，他也不会成为上帝的儿女。耶稣在讲完‘天国的比喻’之后，曾经问他的门徒：‘这一切的话你们都明白了吗？’他们回答说：‘我们明白了。’耶稣后来强调了一句话：你们若是去行就有福了。他没有把祝福给那些懂得天国奥秘的人，而是保佑那些身体力行的人们。有一种知识与实践脱节。例如，一个人明白他的主人的旨意，但是无动于衷。一个人可能像天使一样知道得甚多，但是不会成为一个基督徒。因此，你的见解并不可信。的确，空谈者和夸耀之人喜欢卖弄知识，但是上帝喜欢的却是替他行道。这并不是说，没有知识的心灵也可以美善，因为没有知识，心灵是空虚的。因此，在一般知识之外，还有一种特殊的知识。一般知识来源于对事物的表象的思考；特殊知识则伴随着信仰和慈爱的恩典，这种恩典促使一个人全心全意地按照上帝的旨意行事。表面的知识为空谈者所钟情。但是，如果没有来自圣灵的知识，真正的基督徒就不会得到满足。如同经文所说：‘求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。’”

“你呀，”扯臊说，“又在设圈套了。你这样说并不能给我任何启迪。”

“嗯，如果你愿意，”守信说，“就请在列举一个圣灵如何做工的例子。”

“不必了。”扯臊说，“我们不会达成共识的。”

“喔，如果你找不到这方面的例子，”守信说，“那么让我来找好吗？”

扯臊说：“悉听尊便。”

守信开了话头，说道：“圣灵在灵魂里做工，可以从两个方面反映自己的力量，即在作为灵魂的载体的自身方面和旁观者方面。在自身方面，圣灵使他忏悔自己的罪，特别会使他醒悟出由于自己天性中污秽而导致的罪，以及不信之罪，对于这些罪孽，如果他不是通过相信耶稣基督而得到上帝的怜悯，他必定要受到谴责。这种内心里被定罪的感受和对事理的彻悟，使他对罪恶感到内疚和羞愧。还有，他会发现‘世人的救主’在他心里显现，启示给他终生追随耶稣的绝对必要性。当他这样做的时候，他会感到内心有一种追随耶稣的饥渴。”

“你看，”守信继续说下去，“根据他在救主里信心的强弱，他将经历不同程度的喜乐和平安。他对圣洁的喜爱程度，也将决定他是否渴望更好地认识主，以及是否在这个世界上更好地服侍主。应当指出，虽然我说圣灵在他身上会这样彰显自己，但是，他却很少悟出这是圣灵的工作。这是因为他此时的堕落，因为他滥用自己的理智，从而在这个问题上作出错误的判断。因此，只有具备非常健全的判断力，他才充满自信地承认这就是圣灵在他心里所做的工作。”

“而在旁观者看来，”“守信继续说道，”他们要通过两种途径发现圣灵的工作：第一，看他是否真正承认耶稣基督是主。第二，看他是否与自己所表白的信仰保持一致。也就是说，他应当过圣洁的生活：有一颗圣洁的心，如果有家庭的话，还要有一个圣洁的家庭。在世人面前的言谈举止和为人处事也要圣洁。总得说来，他所表白的信仰使他从心底里痛恨他自己的罪，也在私下里为以往的所作所为而痛恨自己。这就使他在自己家中禁止任何罪恶，在世人面前弘扬圣洁，不是像伪君子和空谈的人们那样仅仅停留在口头上，而是凭着信心和爱心，以实际行动顺从圣灵的工作。

“现在，先生，“守信继续说，”关于圣灵如何在一个人的心中做工，以及圣灵如何彰显自己的力量，我已经做了一个简要的描述。如果你有反对的意见，请畅所欲言。如果没有异议，请允许我向你提出第二个问题。

“不，“扯臊回答说，”现在我没有什么好反驳你的了，只有洗耳恭听的份儿。因此，请提你的第二个问题吧。

守信接着说道：“你听清楚了没有？我讲述过圣灵如何在一个人身上做工，对吧？对于我讲的第一部分，你有没有什么体验？你的生命和生活方式能否为圣灵作见证？或者说，你的宗教信仰是否仅仅停留在口头上，而没有落实到实际行动中？如果你愿意回答我的问题，那么除了你认为至高无上的神会赞同的话以外，请不要乱扯别的。此外，除了对得起自己的良心的话，也不要胡吹乱嗙。‘因为蒙悦纳的人，不是自己所称赞的，乃是主所称许的。‘还有，如果一个人的生活不检点，他的邻居们也在说他撒谎，而他却把自己说得天花乱坠，标榜自己多么了不起，这真是一种十恶不赦的罪恶！”

“扯臊听到守信旁敲侧击，一开始有点脸红；但是很快就恢复常态，回答说：“这会儿，你大谈体验、良心和上帝而且为了证明自己言之有理而诉诸于上帝。我没有想到咱们会谈论这些题目；我也不打算回答这些问题，因为我认为没有义务奉陪，除非你自命为有问必答的神学家。哼，即使你能如此，我还是拒绝承认你是我的审判员。不过请告诉我，你为什么要问我这些问题？”

“因为我看到你是个健谈的人，”守信回答说，“但是，我不知道除了空谈概念以外，你还有没有别的什么实质性的东西。此外，我实实在在地告诉你，我早就听说过你，你是那种空谈信仰，而现实生活中却口是心非的人。人们都说你是基督徒中的败类，而且由于你那不虔诚的行为，致使基督教的形象受到损害。有一些人已经因为你的邪恶行为而迷惘了，还有更多的人因你的坏见证而面临毁灭的危险。你的宗教信仰和酗酒、贪婪、肮脏、咒诅、谎言等等恶习互为影响，你和自负的人们沆瀣一气，狼狈为奸。有一句形容娼妓的谚语，说：‘她是所有女人的耻辱。’这句话用在你身上恰到好处，以此类推，你也是所有基督徒的耻辱。”

扯臊争辩说：“既然你这样道听途说，又这样对我评头论足，我只能断定你是个暴躁乖戾，或者是个抑郁寡欢的人。你不是那种适合跟人交谈的人。因此，咱们就此分手吧。”说罢扬长而去。

于是基督徒走上前去，对他的兄弟说：“我早就跟你说过这到底是怎么回事，你的话和他所追求的东西风马牛不相及。他宁愿和你分道扬镳，也不愿悔过自新。就像我刚才所说，他走了：让他去吧！到头来吃亏的还是他自己，而不是别人。他那样做倒是省了我们的事，反正我们是要把他摆脱掉的；因为如果他一如既往——我猜想他本性难移——他就会成为我们旅途中的绊脚石。耶稣的使徒说得多么好啊，‘要远离这种人。’”

“不过，”守信说，“我很高兴和他谈论了这么一会儿；也许事后他能回想起来。无论如何，我已经跟他开诚布公地谈过了，如果他走向灭亡，那是咎由自取。”

“你跟他直言不讳地坦诚交谈是一件好事。”基督徒说道，：当今这年头人们这样推心置腹、以诚相见的情况已经不多了。这就使很多人对宗教嗤之以鼻；因为许多所谓信教的人都是言行不一的伪君子，他们的信仰只是停留在口头上。而行事为人方面，则是放荡不羁又图慕虚荣。由于他们经常参加教会的活动，所以使社会上的人迷惑不解，从而使基督教的形象受到玷污，也使虔诚的信徒感到痛心。我多么希望所有的人都能够像你那样对付他们，从而使他们变得或者和宗教信仰保持一致，或者使他们在和虔诚的信徒相处的时候自惭形秽，无地自容。

守信听了以后高兴地唱起歌来：

       当初扯臊多么不可一世！

       多么口大气粗，不自量力；

       他目空一切盛气凌人；

       可是一旦我和他畅谈圣工，

       他就如同皮球泄了气，

       世人何尝不是如此，

       惟有圣灵秉性公义。

（温馨提示：由于，时间限制本次录制没有完全朗诵完，后面还有一小段，是关于传道者对基督徒和守信的赞许与忠告，我们下回再接着读，放在12章开始的部分；）

讨论题：

1、  扯臊这个人物代表了哪一种信徒？你从他的身上有什么学习的功课？

2、  关于扯臊基督徒是怎么教导我们的？请列举一二；

3、  守信能够推心置腹地与扯臊谈论信仰，你是否对身边的像扯臊一样的信徒也有这样的服事呢？