《科学与信仰》,又名《一位科学家所亲眼看见的上帝》 

出版背景：

著名科学家赫尔巴特有一句名言：“当喉咙发干时，会有连大海都一饮而尽的气概，这便是信仰；等到口渴时，至多只能喝两杯，这就是科学。”这句话很形象地指出了信仰的感性特征和科学的理性特征。

信仰是人的精神支柱，科学是人改造世界的物质基础。物质与精神是人类生存和发展的两大基本要素，所以我们既要发展科学，也要完善与文明相匹配的崇高的信仰。所以作者林大卫写了这封厚实沉甸的信，漫谈科学与信仰。

内容简介：

科学与信仰前言

这是作者写给一位老同学的信。五十年代初在校时，他是班上最进步的同学之一，曾一再在会上公开批判我的信仰，措词极尖锐。作者不曾同他辩论，一因环境不允许，二因觉得辩论无益，惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西，迄今未能重会，各自在生活上均历经沧桑。作者赴美后他辗转得知作者的去向，曾两度来信致意，并为他当年对作者的批判致歉。

时至今日，作者深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈信仰，否则，势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古，再无相谈的机会，今后岂可一误而再误？故于工作之余抽暇完成此信，准备复印成册，陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友，如今都是高级知识分子，有相当高的文化及学术水平，思想状况有其特点。所以，此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景，而有所侧重。

在末后的世代中，上帝将得着一大批人归向他。我们相信上帝会用不同的方式得着不同的人，求上帝在这一粗疏的信件上加上他的祝福，使它有助于让知识界的亲朋友好认识创造天地万物的独一真神。

精彩导读：

在科学家中最典型的例子是牛顿和爱因斯坦。牛顿是经典物理学的奠基大师。几乎所有近代科学都是在牛顿的基础上发展起来的。

然而牛顿毕生的主要精力却用于神学的探讨，他视科学为余事，不过是要证明神造物之功的伟大而已。他在临终前面对人们对他的伟大科学成就的称颂，却谦虚地说，他的工作与神的伟大创造相比，不过如一个小孩子在大海边偶然拣得一两片美丽的贝壳而已。在牛顿之后因创立相对论而对现代物理学作出划时代贡献的爱因斯坦也是信神的。

他说：“荣耀而高超的神灵在我们微弱心智所能觉察的微末细节上显示他自己，我对之衷心赞佩。我的宗教信仰由此构成。我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙之中，这构成我对神的信念。”

牛顿和爱因斯坦是科学界的泰斗，是光耀千秋的巨星，他们在科学上的造诣和成就，以及对科学发展的贡献，迄今无人能望其项背。但科学并没有使他们背离神，而是加深了他们对神的崇敬。对比以上这些光辉的范例，令人深感惊讶的是，为什么居然还会有那么多人轻率地以科学为口实去否定神的存在。如果科学与神的存在果真是水火不容，那么首先否定对神的信仰的就应当是牛顿和爱因斯坦等人，然而事实却恰恰相反。

这是为什么呢？难道牛顿和爱因斯坦等还并不真正懂得科学，而只有那些无神论者才真正领悟科学的真谛吗？而无神论者当中又有几个科学家差堪与牛顿和爱因斯坦相比呢？我曾看过一些无神论者与基督教学者的辩论。

基督教学者可以就各种科学事实广徵博引以佐证神创造的智慧，而出乎人们意料之外的是，这些无神论者的论点则根本不与科学相干。相反，他们认为科学观点变化无常，谁也不知道一百年后的科学会是什么样子，因此根本不足凭恃。“如果有谁把自己的论点建立在科学之上，那真是危险之至。”但他们这样说，实际上就是承认了一个事实，那就是，科学并不能否定神的存在。

如果他们能用明确肯定的科学方法，直接证明神不存在，那么这些无神论者又何乐而不为？正因为他们做不到这一点，所以他们才宁愿从定义和概念着手，去进行抽象的析辩。他们说，犹太教、基督教和伊斯教关于神的概念（三者起源有关联）本身就是自相矛盾的，因而是不可信的；而且所有与神有关的经验都是主观上的，不能构成客观的证据。更何况在实际生活中，我们并不需要神来作最后的依据，没有神，我们照样可以生活得很好。如此云云。

其实这些说词也没有根据。犹太教和基督教关于神的概念既无自相矛盾之处，与神有关的经验也并非都是主观上的。只是因为他们不信，所以不可能明白圣经上的启示。