《科学与信仰》,又名《一位科学家所亲眼看见的上帝》 

出版背景：

著名科学家赫尔巴特有一句名言：“当喉咙发干时，会有连大海都一饮而尽的气概，这便是信仰；等到口渴时，至多只能喝两杯，这就是科学。”这句话很形象地指出了信仰的感性特征和科学的理性特征。

信仰是人的精神支柱，科学是人改造世界的物质基础。物质与精神是人类生存和发展的两大基本要素，所以我们既要发展科学，也要完善与文明相匹配的崇高的信仰。所以作者林大卫写了这封厚实沉甸的信，漫谈科学与信仰。

内容简介：

科学与信仰前言

这是作者写给一位老同学的信。五十年代初在校时，他是班上最进步的同学之一，曾一再在会上公开批判我的信仰，措词极尖锐。

作者不曾同他辩论，一因环境不允许，二因觉得辩论无益，惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西，迄今未能重会，各自在生活上均历经沧桑。作者赴美后他辗转得知作者的去向，曾两度来信致意，并为他当年对作者的批判致歉。

时至今日，作者深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈信仰，否则，势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古，再无相谈的机会，今后岂可一误而再误？故于工作之余抽暇完成此信，准备复印成册，陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友，如今都是高级知识分子，有相当高的文化及学术水平，思想状况有其特点。所以，此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景，而有所侧重。

在末后的世代中，上帝将得着一大批人归向他。我们相信上帝会用不同的方式得着不同的人，求上帝在这一粗疏的信件上加上他的祝福，使它有助于让知识界的亲朋友好认识创造天地万物的独一真神。

自从人类的始祖亚当犯罪堕落之初，神就预定了对人类的救赎计划。为了实现这一计划，神必须先得着一些忠于神并与神合作的人，然后以此为基点将神的救恩普及全世界。为此，神拣选了一个家族。

约在公元前十九世纪，神首先拣选了亚伯拉罕。他的长处是对神的话深信不疑，坚决奉行，因此被称为信心之父。

亚伯拉罕原籍在迦勒底的吾珥（今伊拉克境内），那是一个繁华而充满偶像崇拜的地区，所以神呼召他离开本土，前往迦南地（现今巴勒斯坦一带）。

神立约应许将该地赐给他的后裔为业，并说，“万国都必因你的后裔得福。”（创世记15 章18-21；22章18节）可见神的目的是藉此使万民得救。以后亚伯拉罕生以实玛利（阿拉伯人的祖先）和以撒，神拣选了以撒。以撒生以扫和雅各，神拣选了雅各。

神先后向以撒和雅各重申了与亚伯拉罕所立的约。雅各又名以色列，所以雅各的后代就称为以色列人。雅各晚年全家因饥荒从迦南下到埃及，在埃及寄居了四百三十年，成为二百万人口的大族。埃及人因忌恨而残酷地奴役迫害他们。

到公元前约十四世纪，神差遣摩西将以色列人从埃及带出埃及前往迦南地，途经西乃旷野时，神藉摩西与以色列人立约，使以色列人作神的子民（选民），并给他们制定了以“十诫”为核心的全备律例和典章。十诫的第一条便是“我耶和华是你的神，除我以外，你不可有别的神。”第二条便是“不可拜偶像”。（此外还有“要孝敬父母”、“不可杀人”、“不可奸淫”、“不可偷盗”等等。）

（出埃及记20章1-17节）那时全世界的人都信奉多神、拜偶像、或祭拜祖先及其他死人，神要以色列人远离偶像和各种邪神，专一敬拜耶和华，以便引导万国万民归向这位独一的真神而得蒙救恩。

然而作为神的选民，以色列人的表现并不成功。除了世世代代有少数忠心于神的人维持选民的传统以外，以色列人就整体而言可说完全失败。他们常常悖逆神，行神看为恶的事惹动神的忿怒。当以色列人遵行神的道时，神对他们确有厚爱，多方恩待他们。

但神爱之深，责之也切，所以当他们背离神转去行恶时，神给他们的惩罚也特别严厉。摩西晚年时因预见到以色列人日后将面临的这一严重后果而忧心如焚，（申命记31章29节）所以他最后在《申命记》中语重心长地反复告诫他们，务必要世世代代谨守神的诫命，否则，神必将严惩不贷。

他说，“看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前，你们若听从耶和华你们神的诫命，就必蒙福；你们若不听从神的诫命就必受祸。”（申命记11章26-28节）“我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在得为业的地上速速灭尽。

你的日子必不长久。耶和华必使你们分散在万民中。你必在万国中抛来抛去。你在各国中令人惊骇、笑谈、讥诮。在那些国中你必不得安逸，也不得落脚之地。你的性命必悬悬无定，昼夜惊恐，自料性命难保。外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡。

你们剩下的人数稀少。”（申命记4章26-27节；28章25，37，64-66节；30章18节；32章25节）不幸以色列人并没有听从摩西的警告，他们日后的遭遇也果然完全像摩西所预先警告的一样。