经文：赛40:27-31启应：赛40:1-11

主前740年到681年以赛亚做神的先知，神藉以赛亚向当年的百姓预言说话，目的就是安慰他的百姓，其实也是把安慰的信息带到今天仰望神的百姓心中。

这个世界从来不缺的东西很多，其中之一就是苦难。人们在苦难当中寻找答案，甚至藉着苦难向神发出疑问。是神带来的苦难吗？人为何向神发出疑问，甚至是质问呢？

疑问存在于长期处在苦难中的雅各心里。雅各是亚伯拉罕的孙子，是承受恩典之约的人（创13-15），上帝祝福他和他的子孙，并给他改名叫以色列（创32：28）。这里，“雅各”不是指一个人，而是说雅各的子孙，是指一群人，或者说一种人，是与神有关连联，正在经历苦痛，但向神怀有盼望的人。

1.苦难从何而来？

恩典从神而来，苦难却是因为人自己的罪。雅各因痛苦而发问，痛苦却来自于自身。

赛1:3-4牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识；我的民却不留意。嗐！犯罪的国民……他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。

他们本是神的儿女，却忘记与他们立约的耶和华，甚至藐视他，不听从他的命令。牲畜都会因着主人的供养而与之有正常的关系。但以色列人却在神的诸般恩惠面前忽略神，仿佛儿女在他至亲的父亲面前退避一般。神为他们叹息，经文用了感叹词“嗐！”，而这感叹，日后成了犯罪百姓的呻吟。

2.远离神的后果

失去平安、社会不公、国家衰弱、列强侵扰。

赛1:21-23可叹……从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！……你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤；寡妇的案件也不得呈到他们面前。

无论是亚述还是巴比伦，都在虎视眈眈地盯着这个主动脱离神保守的国度。而先知此时的预言其实离耶路撒冷将来的覆灭还有100年，然后是70年的被掳生涯。我们不会站在旁观的角度取笑或者轻看他们，因为我们都经历过苦痛。在苦痛当中的人，身心哀叹。

3.质疑和抱怨

在苦痛当中的人们往往不是寻索，而是抱怨。人们抱怨神，就像当年雅各心中怀有的疑问一样。只不过在今天的经文中神以先知的口，以反问的形式提出。但这种疑问原来是存在于人的心里：“我的道路向耶和华隐藏？”

“道路”代表自己已经经过的或者未来要经过的历程。一方面自己所经过的历程向神隐藏，人原来心里常常得意地说：“我的道路其实可以向神隐藏！神不是鉴察万物吗？但是我要选择所要走的路，不要神来掌管，过我自己的生活，走我自己的道路，我相信自己依然可以通达。”

另一方面，在遭遇苦难的时候，人们反倒抱怨：“上帝！我现在遭遇苦难，失去了未来，你为何不管？我的道路在哪里呢，你不闻不问吗？”

人还说：“我的冤屈神并不查问。”“冤屈”与“不查问”连在一起，好像在控告上帝不公义。但是圣经里说，如果神要纠察罪孽，谁能站立得住呢？人在苦痛面前毫无应对之法，所以在最后向神发出哀声，一方面有人对神不负责任的抱怨，仿佛一个司机抱怨工厂制造的是车祸而不是汽车，却忽略了自己的作为；人向神发出哀声，也表示仍有一丝盼望：“无论以前怎样，但现在求神你来查问、眷顾。”

1.人的罪和结局

“岂不曾知道”的意思是“难道你不知道？”或者是“你其实心里知道。”“我已经向你显明了，你应该知道。”所有的人都应该知道。“岂不曾知道”与“有人声说，你喊叫吧！有一个说：“我喊叫什么呢？”（赛40:6）彼此呼应，你要喊叫的正是那些他们曾经忘记的，他们忘记，是因为他们一再背离神，所以你要喊叫，使他们认识自己的罪。

本章中“岂不曾知道”用了两次（21、28节），第一次使用“你们岂不曾知道吗？”含有责备的口气，因为人用虚空的偶像来代替神。

人的罪不仅使他们失去平安与公义，受到外敌侵扰，更为严重的是他们站到了真理的对立面，他们竟然与神为敌。

赛1:24-25因此，主万军之耶和华以色列的大能者说：哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。

这就是神向那些在罪恶当中的百姓所说的话。上帝完全可以用他的圣洁和绝对公正来审判他的百姓，但是神并非一味地审判，而是像工人冶炼钢铁一样，苦难临到这些犯罪的百姓，第一、要使其知道他们的愚蒙所带来的后果；第二、使他们经历苦痛好在其中回转，使他们领悟所敬拜的偶像并不能带给他们平安，他们自己拥有的虚假的理论和宴乐的生活带给自己的是败坏。

所以上帝确实允许苦难临到，上帝所创造的这个世界也确实是公正的，因为人必须承担自己所做的事的后果。但是，虽然人从自己的罪当中领受的是死和败坏，但上帝的美意参与其中，却是为管教他的儿女。

启3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

来12:10-11生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

2.神坚定的爱和救赎

人在世间寻找苦难的答案，看到的还是苦难：

今天的爱明天可以消失；随时可以因利益而改变的立场；缺乏责任的情感；竞争攀比带来的冷漠等等。谁能解决罪的问题，谁能解决苦难的问题，谁可以改变它？人自己所给不出的答案，上帝给出了，答案一直显明在圣经里，而且从来这答案没有改变过。所有这一切，中心的一句话是：“看哪，你们的神！”（赛40:9）

“大能者”指那骑着马，得胜的君王吗？是的！但神带来的却不是刀枪，而是十字架！这成为基督元帅得胜荣耀的记号。在十字架上，这位大能者确实降临了；在十字架上，他背负我们的屈辱，担当我们的刑罚（赛53:5、6）。

这是神藉着先知以赛亚在预言当中所启示的救赎主基督的形象，只有他愿意为我们付上代价，只有他能够为我们付上代价，在十字架上他真正为我们钉死、埋葬了，他胜过了，就像那凯旋得胜的君王一样；只有他没有犯罪，只有他胜过了死的辖制；所以他成为万人瞩目的盼望。

我们若与他联合，他要来改变我们的心，“高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原”（赛40：4），使弯曲的变为正直，使真理居住在其间（约8:32），使我们不再做罪的奴仆（罗6:6），而因耶稣得与神和好（罗5:10），使我们重新成为神的儿女（加4:6-7）。

赛40:11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。

耶稣要做我们的牧者，而不是做我们的工具。牧人不仅悉心呵护照管羊群，而且不离开他的羊。神来了，他竟然愿意与我们这些想要利用他的人同在，这既说明上帝爱里面的坚强，他既拯救就必拯救到底；在我们经历苦痛的时候，上帝抱着我们，他与我们一同经历，随时随刻帮助我们胜过。

所以耶稣说：“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）

好牧人必定认识他的羊，这种认识是深入生命当中的认识，他知道你所经历的，他知道你正在经历的，他知道你心里的难处与哀怨，他知道你的渴望与需求。这是上帝的宣告，谁能够相信，谁能够接受，谁就是他的羊。因为他的羊也必认识他，所以在爱里面真正的关系乃是相互的回应，我们要用信心回应上帝。

神在向他的百姓呼唤、启示，那么谁是他的百姓呢？凡认识耶稣是好牧人的，上帝伟大的宣告与荣耀也会因着他们的信进入他们的生命当中，凡等候耶和华的，必要从新得力。

“等候”是心里相信的一个特征，你相信，你就必等候。无论在苦难当中，还是在平凡的日子里，我们都要向神看，等候神。

1.等候需要过程

诗37:7你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。

“倚靠耶和华”不是一次，而是要一直倚靠他，在我们的生命经历当中认定他。这是等候的特征，哪怕苦难来临。像约伯……

伯2:8-9约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”

如果疾病没得医治，就不信神了？耶稣两千年前被钉死在十字架上，就是为医治我们今天的某某疾病，要让我们度过今天的某某患难，只是这样吗？不是！当年的约伯在苦难当中虽然暂时还找不到苦难的理由，但是他坚信一点----神是公正的！这是他始终没放弃的信念。他相信在永恒里面，在神那里必会有答案和报偿。

2.等候是行动

等候不是虚空的，而是每分每秒都在付出的行动。就像如果不相信汽车一定会来，我们就不会一直站在那里等，而是采取其他办法到达目的地了。

传11:4看风的，必不撒种；望云的，必不收割。

一个真正有信心的人，不是只看现在的环境，而是相信未来的收成，对比未来的目标而决定现在的动作

3.神是随时的帮助

是我们一个人苦等吗？耶稣是好牧人，神应许说必不把难担的担子给我们，在我们承受不了的时候他总要给我们开一条出路。我们肯定会有等候的阶段，但是基督岂不陪伴我们吗？

申32:9-13耶和华的份，本是他的百姓；他的产业本是雅各。耶和华遇见他在旷野，荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他……使他乘驾地的高处……

神允许我们经历苦难，为的是要建立我们。因为父神的存在，苦难对于神的儿女没有形成摧毁性的力量，反而使人经过历练得到造就，使我们的爱心、信心、知识都有根有基地建造在耶稣基督身上。

赛40：28……创造地极的主，并不疲乏，也不困倦……

赛40：31……他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

从新得力，乃是认定神的人所必要经历的结局，你愿意经历吗？