避无可避，你永远逃不过时间的流逝。

无论身在何处，承袭何种文化，没人能逃过永不止息的时间。

沙子总要落地，无论我们怎样无视，怎样抑制，怎样紧张，都无力抵挡这场屠杀。你是无视匆匆时光对你的威胁，还是善待短暂稀少的年日，视之为神的礼物，走在智慧之路上。

说到留心时间，我们首先要说的是《圣经》的赞许。留心时间，更好地管理时间，这不是世人的创见。《圣经》的教导，远早于关于这个主题的一众流行读物。不仅使徒保罗如此教导：“你们要谨慎行事……要爱惜光阴。”（弗5:15-16),早在一千五百年前，摩西就在祷告中求神帮助，求祂“指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）

《圣经》中有多处谈到如何管理金钱。不难发现，时间比金钱更宝贵。如唐·惠特尼（DonWhitney）所说：“如果有人像挥霍时间一样随意挥霍金钱，我们会认为他们疯了。但时间远比金钱宝贵，因为金钱买不来时间。”（《属灵的操练》（Spiritual Disciplines），137-138）

《圣经》不仅赞许时间管理，也对此提出了警戒。没错，忽略时间管理的危险很常见，然而在当今世代，反面的诱惑几乎像传染病一样泛滥。要解决忽略时间管理的问题，绝不能为我们的生命加上钟摆，使其被时间表吞没，不管这么做的罪因是焦虑，自私，还是骄傲和自负。“时间管理之神”取代了基督及其旨意和权柄，很快就会让我们失望。

雅各率先发声，抨击我们的时间管理，至少是在呼吁我们圣化自己的时间管理：“你们有话说，今天明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢。你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说，主若愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。”（雅各书4:13-16）

他在这里重申了《箴言》27章1节的忠告,“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”

我们可以预测，可并不确知下一个钟头会发生什么，更不必说下一周了。我们的时间看似都是我们自己的，至终看来每一个小时都是上帝的。他可以将我们带入暮年，使我们头发花白（以赛亚书46:4），也可以毫无征兆地说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路加福音12:20）

时针始终掌管在神的手中。做计划时不为神计划，实在是傲慢无知。

“效率之诱惑”（Productivityporn）

的确，太多人漫不经心地浪费着时间，但我们生活在一个时间管理蔚然成风的时代。至少在西方，我们似乎比以往任何时候都更有时间意识，更能体会到时间的飞逝。地方书店提供的新书里，工作效率和时间管理方面的书多过哲学和宗教方面的书。“效率之诱惑”已经用其不断完善的体系将无数人骗入网罗。

如今，他们告诉我们，要自己掌管每天的例行事项，不要让别人来掌管，因为我们面对的最大问题是“反应式工作流”（reactionary workflow），我们必须小心保卫自己的神圣时间表，免得被别人的需要和紧急事项干扰。

也许我们现在比以往任何时候都需要听听我们慈爱的天父在《哥林多前书》6章19-20节的那个严厉而又让人喜乐的提醒，这个提醒也适用于我们的计划：“你们的时间不是你们自己的，你们是重价买来的，所以要在你们的时间表上荣耀我。”

那然后呢？如果我们的时间根本不是我们自己的，而是神的，那该怎样凭着信心成为时间的好管家呢？

信心藉着爱心工作

要让我们的时间管理成为基督徒式的时间管理，有一条关键的原则：让你对他人的爱成为你谨慎规划的驱动力。因为爱人的就完全了律法（罗13:8，10）。向着神圣化我们的时间，就是说，要在各样爱的行为中将时间花在他人身上。好行为荣耀神，不是藉着满足神的需要（他并不缺少什么，徒17：25），而是藉着服侍他人。就像马丁·路德说过的那句令人难忘的话，需要你的“善行”的不是神，而是你的邻舍。

求神教导我们数算自己的日子，是我们常常要学习的功课。有一个方法可以把这个功课付诸实践，那就是我们安排时间，既要考虑神赐我们的呼召中的主动性善行，也要考虑满足他人紧急需求的回应性善行。我们要学习用爱来激励和推动我们的计划，这就意味着，既要为主动性的工作留出固定而充足的时间，也要为常常满足他人的不时之需而灵活安排，留出足够的机动时间。

保罗写给门徒提多的短信末尾，也许暗含着关于时间管理的一整套神学。他写道：“我们的人要学习正经事业，预备所需用的，免得不结果子。”（多3:14）结果子意味着用“善行”去满足他人的需要，这包括在爱的服侍中付出时间，精力，金钱，既有主动性的，也有回应性的。没有时间管理，我们就会在主动性的善行上退步；没有灵活性，我们就无力胜任回应性的善行。