保罗提醒雅典人：「我们生活、动作、存留都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的’。」(徒十七：28）保罗相信当他仍在母腹里未出生的时候，父神已经呼召他，将他分别出来，要叫他在外邦人中传扬基督的福音(参加一：15、16)。父神赏赐我们每一位有生命气息，以及各样的环境，要各人按神的呼召来完成神的使命，让我们一生不致于虚度而能活出丰盛喜乐有使命的人生。

当年主耶稣呼召门徒:「来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。」(太四：19)经过多年的教导、培训装备，这些门徒终于成为使徒，带领许许多多的人得着基督的救恩(参徒二：14 - 41，四：1 - 4)。当然，那些蒙呼召的门徒必须甘心乐意的献上自己来跟从主。要发掘自己的恩赐，认清所蒙的呼召，靠圣灵引导订立人生的目标，接受装备，而活出父神从上面召我们要奔跑的路程标竿，而最终完成使命，领受奖赏(参腓三：3 - 14；提后四：7、8)。

使徒保罗劝我们说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。」(罗十二：l)

当我们奉献自己的生命时，同时也奉献自己的时间，因为一分一秒的时间加起来，就是我们的生命。有人喜欢将天然的才干与属灵的恩赐分开来讲，其实信主前的才干，如艺术、音乐以及信主前所受的教育，如电脑、工程、医学等，不也都是父神赐给我们受教育，有工作机会，得来的学识经验吗？摩西与保罗学了当世高深的学问，岂不都是奉献给神作侍奉的工具吗？神借摩西吩咐以色列人在埃及所取得的金器、银器(参出十二：35、36)，若放在亚伦的手中，就铸成了金牛犊，让以色列百姓当作偶像敬拜，使百姓陷入罪大恶极的祸患中(参出三十二：l - 14)。然而，照摩西吩咐奉献给耶和华，借着巧匠的手艺，就做成了父神会幕中侍奉的器具(参出三十五：4 - 四十：33)。

我们应把信主前所得的才干学识，分别为圣奉献给神使用，信主后圣灵又赐下属灵的恩赐，需要发现、挑选，运用在服侍神、服侍人的事工上。

农夫要把地里首先初熟之物，送到耶和华的殿中(参出二十三：19)，承认土地、阳光、雨水、种子，甚至我们作工的健康与劳力都是父神的赏赐。我们敬爱回报神的恩爱，以父神为「先」，把初熟之物献上给神。照样，畜牧的人把他们的牛羊作供物献祭给神，并照着不同的节期，向神还愿、感恩、认罪、赎罪(参民二十八：l - 二十九：40)。

现代人的入息常以金钱计算，所以我们惯常奉献我们的金钱。奉献金钱时，需要照着我们进项的比例来计算我们奉献的数目。

曾有法利赛人和希律党的人来试探陷害耶稣，耶稣要他们拿一个当时所用的钱币来给祂看：「他们就拿了来，耶稣说：‘这像和这号是谁的？’他们说：‘是凯撒的’。耶稣说：‘凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。’他们就很希奇祂。」(可十二：13 - 17)凯撒是代表当时的罗马政府，一般的政府供应人民军事的防卫、立法司法的行政、社会的福利等，使人民可以安居乐业，因此人民需要按照入息的比例先扣出来，纳税给政府。

正如以上说过，父神赐给我们生命气息、才干恩赐、教育知识、办事能力、工作机会，因此，我们也应该按照入息多少，先抽出来奉献给神。亚伯兰蒙神赐福战胜敌人，他就把所得的拿出十分之一来献给至高神的祭司麦基洗德(参创十四：17 - 20，来七：5)，列祖雅各立石为柱，作为神的殿，并向神许愿奉献十分之一。从此，摩西向以色列人颁布神的律例时，也定下「十一奉献」的命令(参利二十七：30 - 34)。先知玛拉基曾严厉的警告，并作出积极的鼓励，要以色列人「将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」(玛三：8 - 10)

一个优良的公民，照入息按比例纳税给政府；一个优良的基督徒，照进项奉献十分之一给神的家。也有基督徒在十一奉献之外，并照着信心的大小作出额外宣教的、慈惠的、感恩的奉献。抓住神「倾福」的应许，并坚信主耶稣的话说：「施比受更为有福。」(徒二十：35)。

除了金钱奉献之外，我们更需要有计划的奉献我们的事业，我们遗产的一部分，我们侍奉的人生。我们知道有许多宝贵的见证，正如主耶稣所讲「施予的法则」:「你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(路六：38)

奉献的内容重要，奉献的态度更重要。神不喜悦的奉献是怎样的：不完全的奉献（参申十五：21）；假冒为善的（参赛六十六：3）；恶人所献的（参箴十五：8；何八： 11 - 13）；拜偶像者所献的（参摩五：25、26）；污秽的（参玛一：7）；不供养父母的（参太十五：5）；心存骄傲的（参路十八：11、12）；不诚实的（参徒五：1 - 10）。

神所喜悦的奉献是怎样的：按自己力量的（参申十六：17）；诚心的（参代上二十九：9）； 公义的（参诗四：5）；喜乐的（参诗二十七：6）；心存感谢（参拿二：9）；与人和睦（参太五：24）；出自爱心（参路七：46 - 47）；毫无保留（参可十二：41 - 44）；出自信心（参来十一：4）；甘心乐意的（参林后九：7）。

奉献要把握时机，伯大尼的马利亚奉献香膏给主耶稣，得主欣赏称赞：「耶稣说：由她吧！她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。」(约十二：1 - 8；参可十四：1 - 9)尼哥德慕奉献香膏时，主耶稣已经死去了，不能及时欣赏(参约十九：39、 40)。抹大拉的马利亚买了香膏要去膏耶稣的身体时，耶稣的身体已经复活了，不需要香膏来膏抹了(参可十六 ：1 - 6)。那么，我们应在什么时候奉献呢？

保罗论到捐献:「每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来预先留着，」(林前十六：2)及时奉献。 「七日的头一日」是主耶稣复活的日子(参太二十八：l)；又称为「主日」(参启一：10)。初期教会原本天天都聚会(参徒二：46)，到后来，才改为每逢主日举行「主日崇拜」，聚会和擘饼(参徒二十：7)来纪念主的复活。

旧约以色列人生活在农耕畜牧的社会，每逢特别的节期，他们就将他们的牛羊鸽子或田里的土产奉献给神。耶和华借摩西吩咐以色列人说:「这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭、素祭、奠祭和平安祭。」 (民二十九：39)现代的人领薪金，所以就奉献金钱代替牛羊土产。

摩西按照耶和华的吩咐，要以色列人奉献礼物来建造会幕圣所(参出二十五 ：1 - 9）。大卫王和所罗门王要各级首领长官带领以色列百姓乐意奉献，为耶和华建造圣殿，而且大卫王自己带领先作出奉献，然后鼓励别人奉献(参代上二十九：3 - 5)。被掳归回重建圣殿时，当时的族长、祭司被神激动他们的心，也都带头奉献金银财物，为神重建圣殿(参拉一 ：l - 11）。今日我们为教会建堂，为神学院建校舍，或者福音机构购买办公室时，我们都应该照圣灵感动按能力所及尽量奉献。

当我们患难蒙主帮扶，疾病蒙主医治，意外蒙主保守，生活中蒙主奇妙施下恩惠，在种种情况中作感恩见证时，我们都应该作出特别的感恩奉献(参诗一O七：17 - 22)。

主耶稣曾经讲过一个好撒玛利亚人的故事，他见到途中一个被强盗打伤的人，就动了慈心，出钱出力照顾他(参路十：25 - 37)。二00四年十二月二十六日东南亚发生地震海啸，死伤及无家可归的人数众多，全世界的国家与民众，都慷慨地伸出救援的手，出钱出力，协助灾民重建家园。

主耶稣与门徒周游各城各乡，传道宣教，得蒙一群妇女用她们自己的财物，供给他们的需要(参路八 ：1 - 3)。腓立比的教会一次再次的供给使徒保罗在各国旅行宣教的需要(参腓四：10 - 20），保罗也用很长的篇幅来鼓励、称赞马其顿的众教会在极穷之间，慷慨乐意补助远方圣徒的需要(参林后八：l - 九：15)。

耶和华神借摩西颁布的诫命、律例、典章，不但以色列民众要遵行，更要用诸般的方法、模式，来教导他们的子子孙孙，叫他们一生敬畏耶和华， 谨守祂的一切律例、诚命，其中当然包括守节、献祭、奉献种种的侍奉。父神一再应许，如果他们这样做，必定蒙神大大赐福(参申六：1 - 9)。 《传道书》的作者说:「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到……当记念造你的主。」(传十二：1)主耶稣年幼时，祂的父母也带着祂去圣殿献祭守节，关心父神家里的事(参路二：22 - 52)。

《箴言》说:「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」(箴二十二：6)我们必须趁我们的儿女还年幼时，就培育他们对钱财有正确的心态与看法。不贪爱、不惧怕、不憎厌、不吝啬、不浪费、不借钱；会适当地管理使用，节省储蓄，记录收支，学习预算，慷慨施予，诚实奉献。从小培养理财的习惯，使他一生自由释放，满足喜乐，享受幸福的人生。

总括来说，「奉献」乃是基督徒一生对父神、对社会、对家人、对自己所尽的本分，所作的贡献。神造万物俱各美好，高山绿水，鸟语花香；各尽本分，作出贡献，彰显造物主的荣美。公鸡司晨、母鸡生蛋；公牛耕田、母牛产奶，各自有所贡献。古时有名为杨朱者，表露自私自利的人生哲学：「拔一毛而利天下，不为矣！」现代孙中山先生的名句：「天下为公」，而我们主耶稣基督的至理名言：「人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价！」(可十：45)

人，越是伟大，越能作出伟大的贡献。最后，让我们紧紧抓住主耶稣的应许，来活出「施比受更为有福」的人生(参徒二十：35)。