玛利离婚以后，家庭破碎，失去了丈夫，也失去孩子，自己孤伶伶一个人过活。有一天，邻舍邀她过去烧烤，她见他们家孩子乖巧，夫妻恩爱，丈夫还帮忙太太烧菜，不禁感怀身世，悲从中来。她想：为什么这女人有这么一个好丈夫？我的丈夫却如此寡情薄义？她怨恨上帝说什么“上帝爱世人”，却不保佑她有一个幸福美满的家庭！

诚然，玛利心里很苦。但她对苦难的看法有没有错呢？

我认为她没有从永恒的角度来看人生。

很多人都过一天是一天，从不考虑永恒问题。圣经却说，除非我们从永恒的角度来看人生，否则就无法了解上帝的作为，也不知道当如何面对人生种种困苦。

第一步：检讨你的焦点

很多人以为：上帝既然良善，那祂理当保佑我一帆风顺、生活愉快幸福。玛利正是这样心理，所以她所求的，全是今生可见的事物，例如家庭、朋友、健康、财富及个人幸福等。因此她不了解上帝，她嫉妒人，她心里对上帝有很多抱怨和不平。

圣经中有一个诗人，名叫亚萨，也曾有同样经历。他说：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。所以上帝的民归到这里，喝尽了满杯的苦水。他们说：‘上帝怎能晓得？至高者岂有知识呢？’看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。”（诗篇七十三篇3至12节）

玛利和亚萨都是我们的写照。我们都觉得人生首要大事是生活称心如意；我们若用这种眼光来量度人生，就会觉得很多事都全无意义可言。我们不了解上帝，因此也看不惯别人比我们幸福。

玛利的痛苦正来自她的人生观。她把今生可见的人事物，以及个人目前的快乐当作神，却不敬拜造物主宰。

耶稣基督的使徒保罗对人生采取截然不同的态度。他说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来······所以我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（哥林多后书四章8至18节）

首先，保罗的焦点是：“上帝要做什么？”他不把眼睛焦点放在今生的人事物上。他知道，物质世界只是暂时的，永恒才是永远和真实。我们若从永恒的观点看人生，情况便大不一样；跟将来“极重无比永远的荣耀”相比，今生的苦难只是“至暂至轻”，因此也就不足介意了。

第二，苦难并不是上帝失控，苦难揭露人无法靠自己的本相。

第三，苦难试验人，显明一个人身上是否有基督的大能。“四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”

问题是我们有多少人能这样描绘自己的人生？

怎样找出你的焦点？

首先，我们要找出自己的焦点。玛利说：“我以为丰盛生命就是有丈夫、孩子、房子。现在失去这些，什么都没有了。我对上帝失去了信心。再没有活下去的理由。”亚萨看见好人遭殃，坏人顺利，也心里不平衡。他觉得世界不公平，很迷惘，很愤怒，又很泄气──这些都是人生焦点错误的征状。他说：“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”（诗篇七十三篇13节）也就是，他觉得遵守上帝的诫命没有益处。

我们对困境的解释，决定我们怎样面对人生困境。但是大多数人从不检讨自己的观点，只整天注目在那些叫他们难过的事上。他们以为，只要环境改变，他们就能快乐。可事实不然，人的哀乐很要紧一点系于他怎样看人生。

你不妨自问，你因何事害怕、担心、失望、嫉妒和忧虑？

因何事愤怒？

因何事与人发生磨擦？

对人有什么要求？

因何事满腔忿恨抱怨？

因何事悔不当初，说：“假若······”？

因何事与上帝疏远，不再祷告？

以上问题可以帮助你了解自己，让你明白你的人生焦点何在。

第二步：检查你的结论

然后你可以检讨自己的结论。玛利的推理是：上帝不赐福我，所以他不爱我。亚萨的推理是：好人没好报，所以我守上帝的诫命也是枉然的。

魔鬼也猜约伯会这样推理。牠说：如果上帝不保护约伯，约伯便咒骂上帝。人人都希望自己生活美满：夫妻恩爱，孩子乖巧，有自己的物业。我们常着眼于上帝满足我们多少，只要上帝满足我们，祂便是慈爱、善良。否则就不是。

但是，上帝最看重的，却是要拯救我们脱离罪恶，“脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”（彼得后书一章3至4节）上帝要给我们最好的、永恒的。假如我们不能明白，老把人生焦点放在今生可见的事物上，我们就无法了解上帝，也无法明白人生。

很多人不从永恒的观点来看人生，反用自己的经历解释圣经，决定他们的上帝观。因此他们经常抱怨及诿过于人，把自己的错失都算在上帝的账上，说：假如当初上帝不如此如此，我就不会这般那般。玛利说她不断祷告，但是环境愈来愈糟。她没有检讨自己。她祷告的动机错了。她不求上帝的旨意，只是希望上帝满足她。难怪她愈祷告愈失望。

第三步：从永恒的角度看人生

我们需要培养从永恒的角度来看人生观。那该怎么做呢？答案是培养圣经观点。

一般人想人生问题时，总忘记最要紧的一环：永恒。每次我跟人谈到永恒，对方总以为我想改变话题，从现实生活转到一个漠不相干的话题。但是，“永恒”才是明白眼前所发生的事之唯一途径。玛利不明白这点，听我和她讨论上帝的爱及永恒的荣耀时，觉得我很残忍。我说上帝要给她最好的，比她现在理想中的丈夫更好。她很生气。可是，若永恒不是最好的，难道过眼云烟的东西才是最好的吗？

亚萨后来换了一个角度看人生。他说：“等我进了神的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。人睡醒了，怎样看梦；主啊，你醒了也必照样轻看他们的影像。因而我心里发酸，肺腑被刺。我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。然而我常与你同在；你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”（诗篇七十三篇17至24节）

诗人亚萨终于明白，浮华如梦，世界一切将过去。恶人顺利，不过有如处身滑地。梦境虽然逼真，真实世界却在睡醒之后。

第四步：把焦点放在永恒的救恩上

你为什么怀疑上帝呢？为何用自己的方法解决问题呢？为何心里有很多怨恨？答案是你把许多东西取代了上帝。你须把心里的假神除掉，然后换一个眼光看人生。

假如不把眼光聚焦在世事上，我们当注目什么？亚萨的诗给我们很大启发：

除你以外，在天上我有谁呢？

除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

我的肉体和我的心肠衰残；

但上帝是我心里的力量，

又是我的福份，直到永远。

远离你的，必要死亡；

凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。

但我亲近上帝是与我有益；

我以主耶和华为我的避难所，

好叫我述说你一切的作为。

——诗篇七十三篇25至28节

亚萨把焦点放在上帝身上，有上帝就有一切。祂是我们的力量、身份、财富，又是我们的盼望和将来。

结语

注目仰视上帝，我们对人生的看法就截然不同。

虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，

橄榄树也不效力，田地不出粮食，

圈中绝了羊，棚内也没有牛；

然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。

主耶和华是我的力量，

他使我的脚快如母鹿的蹄；

又使我稳行在高处。

——哈巴谷书三章17至19节