文章标题：如何辅导“愚昧人”

何为愚昧人？

杰森（Jason）生活的主要目标就是要让他的妈妈痛苦。在他9岁时父母就离婚了，杰森将他所受的伤害和痛苦全都归咎于他的妈妈，因此他要竭尽所能让妈妈痛苦。但是，他的妈妈不是唯一一个经历他暴怒的人。从小学开始，他无论走到哪里都会伤害一连串的人。他出言不讳、言语上侮辱折磨他的老师，课间宁愿闹腾不停，也不和同学们在操场上安静休息。因此，老师们都盼着他快点毕业去读高中。杰森不仅言语上有暴力，行为更是暴力。他经常与人打架，谩骂的杀伤力似乎都已经达到了最高段位。杰森不愿意服从权柄，他渐渐地变得越来越自我中心。在他十二岁时，一个邻居朋友介绍他看色情片，他很快就上瘾了。不久之后，杰森的心里就充满了暴力、仇恨、虐待和情欲。杰森是个愚昧人。

愚昧人一览

在箴言中，有三个希伯来语单词可以被翻译为“愚昧人”。

第一个单词kesil，意思是愚蠢的人、愚钝的人或愚昧的人。这样的人以作恶为戏耍。Kesil用来描述固执己见的人，同时也指愚昧人。

第二个单词ewil，意思是愚蠢（总是道德败坏）。新国际版圣经注释指出ewil是道德缺失的人（箴1:7），也就是指愚妄人。

第三个单词nabal，意思是愚蠢、无知或可耻的蠢人；他们缺乏属灵的洞察力。在诗篇14篇1节中，愚顽人心里说：“没有神。”这个词指的是愚顽人。

另外两个词petayim 和lis在学习中也需要注意。Petayim 指的是易受骗的人或思想空洞的人，同时也指轻信人、易被人牵着鼻子走的愚蒙人。第二个词lis是指亵慢人或好讥诮的人。亵慢人意味着更进一步的愚昧，这样的人比一般愚蒙更糟糕。lis 也指不敬虔、傲慢又喜爱讥诮的亵慢人。

愚蠢的程度分为愚蒙(petayim)、愚昧(kesil)、愚妄(ewil)、愚顽(nabal)，最后到亵慢(lis)。

五种愚昧人

本文的写作基础是愚蠢可分为不同程度、不同类型。文中引用了与愚蠢相关的圣经术语，列出不同的愚蠢，从而揭示愚昧人内心的所思所想。

1.愚蒙人

愚蒙人是话都信，他们无法在自己所行的每一步之中去分辨或思考（箴14：15），是愚昧人的一种。愚蒙人易受他人影响，难以辨识对错。这样的生活方式给他们带来严重的后果。他们缺乏理智（箴1:32；7:7）。

2.愚昧人

愚昧人没有谋略，因为他不能保守秘密，所到之处总是张扬自己的愚昧（箴12:23；13:16）。愚昧人不懂得从经验中学习，因此不断重复犯同样的错误(箴26:11）。他们被情感驱使，容易发怒（箴29:11)。他们被情绪控制，种下的是愚行，收获的则是更多自己栽种的苦果。这常常给他们带来麻烦（箴14:24；加6:7,8）。

3.愚妄人

愚妄人是缺失道德和灵性的人。他认为自己的方式永远都是正确的，不像智者一样听人劝告（箴2:15)。愚妄人没有受教的心，他坚信自己不需要任何人的帮助或建议（箴15:5）。通过人如何回应父母、祖父母、监护人、老师、教练，老板和他们生命中的权威人士，就可以看出他是否是愚妄人。他们认为自己知道什么是最好的，难以听信别人的劝告。

4.愚顽人

愚顽人“心里说：’没有神。‘”愚顽人（nabal）就是不信的人，他的灵是死的。在约伯记第二章中，约伯称他的妻子为“愚顽的妇人”，因为在她心里，咒诅神是明智的。圣经中最突出的愚顽人就是拿八，他的名字也正是Nabal，与愚顽人是同一个词。他是一个尖酸刻薄，粗鲁凶恶、不敬不虔的恶人（撒上25章）。①

5.亵慢人（好讥诮者）②

嘲讽者、讥笑者和讥诮者都是亵慢人的同义词，这些词都很好地描述了这类人。亵慢人是愚昧人中的愚昧人，他们所行的愚昧达到一个新高度。布鲁斯·沃尔克（Bruce Waltke）说过，“最顽梗的叛教者是好讥诮的人。“③

属灵诊断表

下面是一个简单的表格，可以在辅导中帮助您识别几种愚昧人的特征。当你了解了他们的属灵状况之后，也会有智慧思考该怎样帮助他们改变。

帮助愚昧人改变

帮助愚昧人转向智慧，并引导他们按着圣经去改变应当遵循以下六个原则。④

• 原则一：要借着上帝的话语向愚昧人显明仍有盼望（箴13:12;罗15：1-6）。一部分愚昧人因为他们的世界已经分崩离析而来寻求帮助，但另一部分则是被迫来辅导的。无论怎样，愚昧人都需要从上帝的话语中得到确据，上帝正在他的生命中工作。

• 原则二：愚昧人的生活中需要智慧的谋士（箴13：20；17：27），这就需要我们去寻求智慧，以参与他或她的生活。愚昧人需要智慧，而他们领受智慧的方式之一就是与智慧人同行。“与智慧人同行”即是两个人彼此陪伴，分享生命的小社群。

• 原则三：对我们这些辅导员来说，去倾听很重要。我们参与其中，给人希望的方式之一就是张大耳朵听、闭嘴不说话(箴18:13，17) 。倾听是了解愚昧人最好的方法。我们必须花时间收集信息，这样才能给予智慧的、合神心意的辅导。提出开放性的、恰当问题，然后仔细倾听，这样在辅导的过程中我们就能了解在他们的生活中发生了什么。最好先了解：什么事、怎么发生、为什么发生、多久一次、什么时间和地点。提问应当有渐进性，每个问题都基于先前问题中揭露的问题，这样你就能够勾勒出他们内心的意图(箴20:5)。

• 原则四：我们必须从圣经角度评估问题（箴20：5）。明哲人能通过倾听将人心中的深似水的谋略汲引出来。每个愚昧人都有可能既是罪的受害者又是罪人，评估的关键部分就是对此区分整理。辅导员在评估的时候不可行事急躁（箴21:5）。此外，还需要按圣经对信息进行评估和整理。

• 原则五：愚昧人需要被神的话指明（箴12：15；30：5）。我们必须依据圣经给予指导，向他们表明神的话拥有我们生命和敬虔所需的一切。让愚昧人看到圣经对他们的处境说话。每次辅导愚昧人时，都打开神的话寻求帮助，在辅导的作业中也不要离开圣经。

• 原则六：我们需要帮助愚昧人将上帝的话语应用到生活中（箴22:17-19; 23:12) 。布置具体作业，帮助他们明确地将上帝的话语应用到自己的生活中。我们需要帮助他们去行道，而不仅仅是听道（雅1：22）。辅导后留下的作业是最有益的，注意作业应当清楚、具体、明确。

追求智慧

你还记得杰森吗？在文章的最开始我提到过他，他的心被愚昧蒙蔽，走在一条引向灭亡的路上。虽然博客中有很多故事中的人物都是化名，但我想让你知道杰森的真实身份——杰森其实就是我。

我十二岁的时候第一次听到了福音。但可悲的是，这并没有给我带来改变。我听了福音，也能清楚地把它表达出来，但没有明白为什么我需要一位救主。几年之后，在我十五岁的时候，我为自己的罪悔改并让耶稣基督作我个人的救主。我的朋友汤姆多次与我分享福音。在他与我交朋友的过程中，他在我身上运用了这篇文章中列举的几个原则，帮助了我理解福音，悔改，追求智慧。在这里我要告诉你们，靠着神的恩典，愚昧人的心是可以改变的。

Hokma这个词翻出来是“智慧”，可以指战争中的技能，管理中的智慧，或是在伦理和宗教事务方面的学问。⑤换句话说，智慧需要与认识神的话语相结合，才能得到正确的运用。智慧的目的是帮助他人灵巧又正确地使用圣经的话语。

箴言4章7节告诉我们智慧的开端是寻求智慧，要用你所得的一切换取聪明。你必须先渴望得到智慧，然后下决心去寻求属神的智慧。箴言书教导信徒要留心听智慧（箴2:2；5:1）。我们必须警醒，留心听并活出上帝话语中教导的原则。如果一个人想要得到智慧，那么必须先使自己的心回转，转向愿意明白智慧。对智慧的追求会带领他们把寻求到的智慧使用出来。当我们辅导愚昧人时，我们必须祷告上帝给他们渴望智慧的心。除非如此，否则不会有任何改变。

智慧需要谦卑（箴11：2；15：33）。作为门训者，我们必须帮助愚昧人看别人比自己强（腓2：3）。谦卑包括不要把自己看得太高，而是将他人放在首位。例如，下一次发生冲突时，丈夫可以试着看妻子比自己更重要，这样他就可以先积极倾听妻子，再做出回应。

以下是一些帮助人们学习智慧的辅导作业示例：

• 阅读箴言1到5章，分别对智慧人和愚昧人列出10点观察。

• 列出25种你可以为服事他人的方式，并在本周内做出其中2种。

• 写出你自己的“脱去旧人/穿上新人”的方式，并列出参考的圣经经文（弗4:17-32）

最后，我们必须成为圣灵果子的查验员，透过圣经的镜片，用属灵的眼睛诊断他人的问题。智慧的圣灵果子查验员将帮助被辅导者了解心的问题，智慧的辅导将被辅导者的心转向智慧和主。

当你在辅导愚昧人的时候，还有一个更重要的问题是你需要考虑的：这个被辅导的愚昧人，他是基督徒吗？