十二月一日 使蒙召和拣选坚定不移

　　所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富的，得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。彼后1:10,11

　　这里提供的人寿保险单，保证我们在上帝的国中有永远的生命。我请你研究使徒彼得的这几句话。每一句里面都有悟力和智慧。靠着握住那为我们而死的生命赐与者之手，我们就能承受永生。　　

　　我们各人正在决定自己永远的命运，能否承受永生，这责任全在乎我们自己。我们是否要学习实践基督伟大的课本，上帝的圣言所给我们的教训呢？这是非常全备的最伟大，而结构最单纯且简明易懂的书籍，教导人培养正当的行为、言语、态度和表情。惟有这本书能预备人类享受与上帝那样的生命。而且惟有每日研究圣经的人才配接受证书，有权利教导儿女升入那更高的学府，加冕为得胜者。　　

　　惟有耶稣基督能断定谁配承受永生。圣城之门要为他那般温柔、虚心、谦卑的信徒而敞开，就是那些向他学习，从他手中领取人寿保险单，按照神圣的楷模塑造自己品格的人！《怀氏文稿》
1906年　　

　　当蒙赎的群众从世界上得救之际，上帝的圣城就要为你而开。……那时有金琴放在你的手上，你也要扬声赞美上帝和羔羊，因为靠着他伟大的牺牲，你才得与他的性情有分，赐你在上帝的国中承受永远的基业。《怀氏文稿》1908年

十二月二日 遵守诫命

　　那些洗净自己衣服的（英文圣经作：遵守诚命的）有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。启22:14

　　我们正面临战斗。而今唯一安全之策，就是要在上帝与基督里面合而为一。我们必须努力进窄门，但是这门并不是很容易推开的，它不准许品格有问题的人进入。我们现在努力获取永生的人，要专心与那摆在我们面前的奖赏的价值相称。能为我们敞开乐园之门的，并不是钱财、产业、地位，乃是与基督相似的品格。尊贵及有学问的人不能为我们争取永生的冠冕。只有那些曾经以上帝为他们的能力而虚怀谦逊的人才得承受这样的赏赐。……

　　使人的心灵得以从新改造，使黑暗之中有光，在仇敌当中生发爱心、污秽当中得见清洁，端赖无穷者的大能方可。无穷者得着人的同意，而运行其使人的生活能在基督里获得满足，品格得以完全的工作，乃是永恒的科学。　　　　

　　基督教所得的尊荣是什么呢？他不施强制，不用暴力，却使人的意志与上帝的旨意相融和了。这乃是科学中的真实科学，因为藉着它在人的心思和品格上起了非常的变化──就是每一个从门进入上帝圣城之人的生活上所必须有的变化。《怀氏书简》1902年　　　　

　　那时，那些遵守上帝诫命的人，必从生命树上摘取果子。而且在永恒的年日中，那些无罪的居民，必在（伊甸）乐园中看到上帝完备的创造之工的样本，其中毫无罪恶和咒诅的影响。这样也就说明，起初人类若履行了创造主的荣耀计划，则全地所呈现的光景是何等的佳美。《先祖与先知》

十二月三日 继续与上帝同行

　　以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。创5:24

　　上帝将他在地上教会中的教友接到天上去，是因为他们在地上曾与他同行，从上头接受力量和智慧使他们能好好地事奉他。那些被接到上帝那里去的男女，必是现在存谦卑悔改之心恳切祈祷而不偏向虚妄的人，他们无论与信徒或非信徒交往都能代表基督。《怀氏文稿》1901年

　　在此世不喜欢思念或谈论上帝的人，决不会去重视来生，因为在那里上帝将永远与他的子民同居。但那些喜爱思念上帝的人，却极自若地呼吸着天国的空气。在地上喜欢思想天国的人，在天国圣洁的交往和幸福之中必是快乐的。……　　

　　在世的时候他们并没有自称是属自己的人，因此上帝就证明他们是属于他的。天国是为那般切心渴慕之人而预备的，就是他们的努力与所寻求之物有同样价值的人。要获得天国之人的思想必集中于属天的事物。《评论与通讯》1890年5月13日

　　“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”以诺追求心灵的圣洁达三百年之久，期与上天和谐。他与上帝同行之世纪，天天追求更密切的联络，终于他与上帝交往越来越亲密，直到上帝将他取去。他早已站在那永恒的世界的门口了，只差一步便可进入福地。如今天门大开，那在地上这么多年与上帝同行的经验现在还要继续下去，于是他便穿过圣城的门──作了第一个进入圣械的人。《先祖与先知》

十二月四日 行事为人凭着信心

　　因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。林后5:7

　　我们生存并不是为了高抬自己，而是要我们象上帝的小孩子，尽我们一切所能地成全他所托付我们的工作。我们有义务要使别人感受良好的影响。我们是为永恒、为上面的疗养院而预备，在那里，那伟大的医师要擦去一切的眼泪；在那里，生命树的叶子要医治万国的疾病。

　　惟愿我们以活泼的信心握住基督耶稣，以谦卑的心行事为人。这样，上帝的恩典要在我们身上彰显出来，我们也必看见他的救恩。我们要迎见蒙救赎的圣洁的家庭。……

　　在这里也许有些事情我们不了解。圣经中某些部分在我们看来或者感到深奥，超越了我们有限的理解力。但当我们的救主领导我们走在活水泉源的旁边时，他必使我们心里明白原先所不了解的事。

　　我想到将来在天国的荣耀，就迫切地盼望每一个生灵可以知道这一切。……我切望拥戴他作大能的医治者。……

　　我们或追求天上的事，或追求地上的事，对我们的关系甚大。这世界快要过去。现在属世的财宝大受破坏，现在各处……有……地震，到处出现困惑和艰难，但我们有权可预备作为天国家庭的分子、天上大君的儿女。《评论与通讯》1907年8月8日

十二月五日 要预备等候

　　到那日，人必说，“看哪，这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”赛25:9

　　当我听到每一周所发生的可怖灾难，我便自问，“这些事有什么意义呢？”这些可怕的惨事在接二连三地迅速出现。我们听见地震、风灾、水灾和生命财产遭巨大毁灭的事是何等的多啊！它们表面看来，这些灾难似乎是无组织系统的一种能力偶尔所发动的，但在其间上帝的旨意已经显明了，它们是他所利用的方法之一，要唤醒男女们觉悟自己的危险。……

　　上帝所降的刑罚到处都有。它们发出严肃的警告，说：“所以你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太 24:44）

　　我们已面临这世界历史的最后几幕了。……再没有可浪费的时间──连一点也没有。我们不要在看守的时辰打盹睡着了。让我们到各处去劝告人悔改，以逃避将要来临的愤怒吧。要唤醒他们立刻作准备，因为我们一点不晓得将要发生的事。……

　　他（主）不久就来了，我们也必须预备，等待他的显现。啊，将要见他，这是多么的荣耀啊！并且他欢迎蒙他救赎的人。……我们若能看见大君的荣美，这便是永远的福乐。我觉得要高喊：“要回家了！”我们已临近了基督以大权柄大荣耀显现，要将他救赎的群众接到他们永远的家乡之时了。……

　　在这伟大的终结工作上，我们必遇到自己无法解决的困惑，但不要忘记天上的三种大力量是在那里运行着，有神奇的手握持着它，上帝必定成全他的应许。他必从地上拣选一些子民，他们必在公义里事奉他。《教会证言》卷八

十二月六日 上帝的子女蒙拯救

　　并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。赛35:10

　　上帝显显出权能拯救自己的子民，乃是在半夜的时候。那时太阳出现，极具辉煌地照耀着。许多兆头和奇事接二连三地迅速显现出来。恶人满心恐怖而惊奇地望着这幕景象，同时义人却怀着严肃的喜乐，目睹自己得救的征兆。自然界中的一切事物似乎都颠倒了秩序，……浓密的乌云彼此相撞，在那狂怒的诸天之中却留出一片明亮的空隙，显出光华灿烂的荣耀，从那里发出上帝的声音，如同众水的声音说：“成了！”

　　那声音震动了诸天和全地。于是有一阵大地震，“自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”（启16:18）穹苍似乎一开一闭，从那里似乎有上帝宝座所发出的荣光闪射下来。山岭摇动，象风前的芦苇，破碎的岩石散布各处。……

　　坟墓裂开，“睡在尘埃中的，必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12:2）那时，一切曾经坚守第三位天使信息而死了的人要从坟墓里出来得着荣耀，并听见上帝与一切遵守他律法的人立和平之约。……

　　这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给他的子民。他说话的声音传遍地极，象震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着他的荣耀，光辉四射，象古时摩西从西乃山下来时一样，恶人不敢观看他们。当上帝向那些因守安息日为圣而尊荣他的人宣布降福的时候，便有一阵胜利的呐喊发出。《善恶之争》

十二月七日 基督亲自来接我们

　　因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。帖前4:16-18

　　耶稣要来，驾着云在至大的荣耀中降临，有千千万万的光明的天使随侍着他。他来要使那些爱他、守他诫命的人得着荣宠，并带他们到他自己跟前，他并未忘记他们，也不忘记他的应许。《评论与通讯》1906年11月22日　　

　　不久之后，在东方出现一小块黑云，……上帝的子民知道这就是人子的兆头，他们肃静地举目注视。那云彩越临近地面，……直到它变成一片大白云，它底下的荣耀好象烈火，其上则有立约之虹。耶稣驾云前来，作为一位大能的胜利者。

　　当那活动的云就近地面的时候，众目都要看见生命之君。这时，他圣洁的头上不再为那荆棘冠冕所污损，却有荣耀的冕旒戴在他神圣的额上。他的荣耀射出了比正午的太阳更眩目、更明亮的光彩。“在他衣服和大腿上有名写着说，‘万王之王，万主之主。’”……天就被卷起来象书卷一样，地在他面前颤动，各山岭海岛都挪移离开本位。

　　当地球东倒西歪、电光四射、雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。……从天涯到地极，死人要听见那声音，听见的人都必复活。……所有复活的人都赋有永远青春的精力。

　　活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变，上帝的声音已使他们得荣耀。现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒被提到空中与他们的主相遇。《善恶之争》

　　啊，那是何等荣耀的聚会啊！《早期著作》

十二月八日 基督加冕的大日

　　唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌说，“主上帝，全能者啊，祢的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”启15:3

　　在那一天，得赎的人要在天父和他爱子的荣耀里发光。天上的使者要弹着他们的金琴欢迎大君和他战胜的战利品──就是凡在羔羊的血中已经洗净洁白的人。凯歌之声四起，充满了整个天庭。基督已经得胜了。他进入天庭时，蒙他救赎的群众随着他，证明他忍受痛苦与牺牲的使命，并非是枉然的。《评论与通讯》1904年11月24日　　

　　这时，基督又要在他的敌人眼前出现。远在圣城的上方有一个高大的宝座，其根基是发亮的精金。上帝的圣子要坐在这个宝座上，他国度的子民要侍立在他周围。基督的权力和威严是言语所不能形容、笔墨所不能描绘的。有永生之父的荣耀环绕他的圣子，他临格的荣光要充满上带的城，并射出城外，使全地都充满光辉。

　　最靠近宝座的是那些曾一度热心为撒但效劳，后来象“从火中抽出来的一根柴”一样，以深切的热诚献身服从救主的人，其次就是那些曾在虚伪和不信的环境中养成基督化品格的人，也就是那些在基督教世界宣告废弃上帝律法之时仍然尊重他诫命的人，还有历代以来为信仰殉身的千万群众。此外还有“许多的人，没有人能数得过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”（启7:9）他们的战争已经结束，已经胜利。他们已经跑尽当跑的路，并已得到奖赏。

　　在天上和地上众生的大会之前，上帝圣子的最后加冕典礼开始了。《善恶之争》

十二月九日 基督赐给我冠冕与琴

　　从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。提后4:8

　　在进入上帝的圣城之前，救主要把胜利的徽号赐给跟从他的人，并将王家的标记授与他们。光明灿烂的行列要在他们的王四围集成中空的方阵。他的形体尊严高大，超乎众天使和圣徒之上；他的脸向他们表示慈祥的爱。那数不过来的蒙赎群众目不转睛地注视着他，众目要仰望那从前“面貌比别人憔悴，形容比世人枯槁”者的荣耀。耶稣要亲自用右手把冠冕戴在每一个得救之人的头上。每个人都有一顶冠冕，上面刻着自己的“新名”和“耶和华为圣”的字样。有胜利者的棕树枝和光亮的金琴交在每一个人手中。当司令的天使带头奏乐时，人人的手便要巧妙地拨动琴弦，发出和谐嘹亮的甜美音乐。各人心中洋溢着莫可言宣的欢乐热情。一齐扬起感恩的颂赞：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。”《善恶之争》　　

　　啊，当我们看见他，看见我们所爱的那一位，那喜乐真是无法言喻啊！──在他的荣耀中，看见那位爱我们，甚至为我们舍弃自己生命的──看见那曾经为我们的得救被钉子钉穿的双手，伸出来欢迎我们，赐福与我们！《时兆》1882年11月　　

　　那些……自置于上帝手中的人，要在他的荣美中看见大君王。他们看见他无比的优美，而奏起他们的金琴，于是全天庭都充满了佳美的乐声，称赞羔羊。《评论与通讯》1905年6月

十二月十日 蒙赐洁白公义的礼袍

　　我对他说，“我主，你知道。”他向我说，”这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。”启7:14

　　有荣耀的赏赐要赋予环绕上帝和羔羊之宝座的忠信工作的众人。……他们站在宝座前，在爱子里得蒙悦纳。他们一切罪孽已经涂抹了，一切过犯都除掉了。现在他们可以眼见上帝宝座的全部荣耀。当那日，得赎的群众要在天父和他儿子的荣耀里发出辉煌的光亮。天使弹着他们的金琴，欢迎大君和他的战利品──就是那些在羔羊的血里曾经将他们的衣服洗净洁白的人。《教会证言》卷九　　

　　这是一个快乐团圆的大家庭，披上赞美和感谢的礼服──就是基督公义的礼服。大自然在他无比的优美中要献上继续不停的赞美和崇拜，全世界都反射天上的光辉。快乐的年月是无穷无尽地循环着。月亮的光要象太阳的光，而太阳的光要比现在加七倍的强烈。早上的晨星看见这景象就一同歌唱，而上帝的众子要快乐地欢呼。于是，上帝和基督联名宣告，“不再有罪孽，也不再有死亡。”　　

　　战争已经完结了。一切的苦难和斗争都停息了。当得赎的群众围着上帝的宝座时，凯歌之声响遍天庭。众生都参与欢乐的声音，歌唱说：“被杀而复生的羔羊、凯旋的得胜者，是应当称颂的。”　　　　

　　“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各方、各民来的，站在宝座和羔羊而前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”（启7:9,10）《评论与通讯》1902年11月26日

十二月十一日 得胜死亡

　　上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启21:4

　　我们有一位从死里复活的救主。他睡在坟墓三天，就将坟墓的捆绑挣脱了，在约瑟的裂开之坟墓上凯歌宣称：“复活在我，生命也在我。”并且他又要快来了。我们是不是在那里预备要见他呢？我们现在是否已预备好了？假若我们要睡的话，能在耶稣基督里有指望吗？

　　那位赐生命者就快来了……要冲破坟墓的拘束。他要将被囚的领出来。……他们最后的思想是关注于坟墓与阴间，但现在他们却喊着说：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”死亡的痛苦原是他们最后的感觉。……及至他们睡醒时，痛苦全已消散了。死啊，你得胜的权势在哪里？”现在他们却站在这里，预备接受永远的生命，上升在空中与他们的主相遇。上帝圣城的门在铰链上开启了，于是上帝救赎的群众在基路伯与撒拉弗之间走进来。基督欢迎他们来，并祝福他们说：“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”这快乐是什么呢？他看见他劳苦的功效，便心满意足了。……这里有一位我们曾在夜间为他向上帝祈求的。那里有一位在床上垂死的时候曾与他谈话，他就将他无救的心灵交托给耶稣，在这里有一位原来是可怜的酒徒，我们曾劝他将眼目注视于他那大有能力的救主，告诉他基督可以使他得胜。在他们的头上有永远荣耀的冠冕。《怀氏文稿》1894年2月8日

　　在那里没有失望、没有忧愁、没有罪恶、也没有人说“我有病了”。在那里没有送殡、没有悲伤、没有死亡、没有分离没有碎心的事。……在他面前有满足的喜乐，在他的右手中有永远的福乐。《时兆》1892年2月8日

十二月十二日 再没有罪孽

　　以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他。也要见他的面。他的名字必写在他们额上。启22:3,4

　　咒诅的一切痕迹都消除净尽。……但要留作记念的只有一件事：我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的惟一痕迹乃是救主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在他的荣耀中，说：“从他手里射出光线，在其中藏着他的能力。”（哈3:4）那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好，──那正是救主的荣耀，那里“藏着他的能力”。他既因救赎的牺牲，
“以大能施行拯救”，他也就以大能向一切轻视上帝恩典的人执行公义的报应。基督受辱的记号正是他最大的光荣，在永恒的岁月中，他在髑髅地所受的创伤要彰显他的荣耀，宣扬他的权能。

　　时候到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园的门外以来，圣洁的义人所长久渴望的“上帝之民被赎”已经到了。这最初赐给人类作为国度、后来被人出卖到撒但手中、而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。……上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。“义人必承受地土，永居其上。”（诗37:29）《善恶之争》　　

　　于是们要与他一同享受来世的荣耀，直到世世无穷。……在上帝的国里没有什么搅扰烦恼的事。这就是所应许绐得胜者的生命──平安快乐的生命，可爱的、美妙的生命。……没有罪孽，没有困惑忧虑，没有什么能破坏那里居民的平安。《时兆》1887年11月10日

十二月十三日 我们既是后嗣就得承受所预备的国

　　于是，主要向那右边的说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”太25:34

　　在得赎的群众面前有圣城出现。耶稣便打开了珍珠门，让谨守真理的国民进去。他们在那里要见到上帝的乐园，就是亚当未犯罪时的家乡。随即有声音发出，比人类耳朵曾经听见过的任何音乐更为甜美，说：“你们的斗争终止了。”“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

　　救主曾为门徒祷告说：“愿祢所赐给我的人，也同我在那里。”这祷告此时便应验了，基督要把自己宝血赎回的，“无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前”的人献给天父说：“我和你所赐给我的儿女都在这里。”“祢所赐给我的人，我已保全了”。奇哉，救赎之爱！当无穷之父垂看这些蒙赎的子民，并在他们的身上看见自己的形象时──罪的杂音已经消灭了，它的咒词已经除掉了，人类再与上帝和好了，那将是何等快乐的时辰啊！《善恶之争》

　　于是蒙救赎的群众都受欢迎来享受耶稣为他们所预备的住处。……在那里他们要与那些胜过撒但靠神圣恩典品格得以完全的人交往。在此，一切搅扰他们犯罪的倾向，一切品格上不完全之处，都靠基督的血得以除尽了，并且他将那远超过太阳之优美与辉煌的荣耀都赐予他们。而从他们身上所反照他品格的完全和道德的佳美价值，远超过这外形的荣耀。他们无瑕无疵站在那光耀的宝座前，分享天使的尊荣和权利。《幸福的阶梯》

十二月十四日 全家得以团圆

　　耶和华如此说，“你禁止声音不要哀哭，禁止眼目不要流泪，固你所作之工，必有赏赐，他们必从敌国归回，这是耶和华说的。”耶和华说，“你末后必有指望，你的儿女必回到自己的境界。”耶31:16,17

　　基督将要带着大荣耀驾云降临。……他来，要使死人复活，使活着的圣徒改变，荣上加荣。……那时，许多家庭必要重新团聚。《历代愿望》啊，这奇妙的救赎！甚愿谈论及此，希望寄托于此，更对此以热切的预期深思默想。……活着的义人要在“一霎时，眨眼之间”改变。上帝的声音已使他们得荣耀，现在他们要变为不朽的，且要与复活的信徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民“从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太24:31）天使要将小孩子送到他们慈母的怀抱里。因死亡而久别的亲友要团聚，水不再离散。随后他们要唱着欢乐的诗歌一同升到上帝的城里。《善恶之争》

　　父母们以言语不能形容的心情看见有冠冕、礼服和金琴赐予他们的儿女们。盼望和忧虑交杂的日子到此终止了。……他们的儿女已经得救了。《时兆》1886年7月1日

　　在那里我们到处看到乐园的美丽树林，有生命树在其间。在那里我们要以明锐的视力目睹伊甸乐园恢复了的佳美情景。在那里我们要将救赎主加在我们头上的冠冕放在他脚前，而弹着手上的金琴，献上赞美和感谢给那位坐在宝座上的。……惟愿你们每一位要在那从珍珠门进入我们上帝圣城之人群中间；惟愿你们，一家一家地在那平安的避难所永远居住。所以，求上帝现在帮助你们努力争取生命的冠冕。《评论与通讯》1903年9月3日

十二月十五日 我们彼此相认

　　我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。林前13:12

　　在上面的住处我们要彼此相会而永远不再分离。在天家那里我们要彼此相认。《时兆》l911年6月20日　　

　　得赎的人要相遇并认识生前他们所注意的被高举的救主。他们与这些人的交谈是多么有福气啊！有人要说，“我原来是一个罪人，在世上没有上帝，也没有指望，但你来到我那里引我注意亲爱的救主为我唯一的希望。”还有人说，“我原是在异邦的一个异教徒。你远离自己安舒的家乡来教训我如何寻得耶穌，信靠他为唯一的真神。我毁弃了我的偶像，来敬拜上帝，而如今能面对面见他。我得救了，永远地得救，时时刻刻能看见我所爱的主。”

　　还有人要向那给饥民以饱足，给赤身者衣穿的人表示他们的谢忱。“当我的心在灰颓之时，几乎因疑惑而绝望了，上帝却差你到我那里来。”他们说：“你向我说些有希望和安慰我的话。你给我饮食供应我肉身的需要，你也向我启开上帝的圣言，使我觉悟我灵性的需要。你以弟兄的恩情看待我。在忧患当中你予我同情，苏醒我受伤被欺压的心灵，以致我能握住那伸出来援救我的基督的圣臂。在我蒙昧无知的时候，你耐心地教导我，使我知道有一位眷顾我的天父。你为我读上帝圣经中宝贵的应许，你鼓舞我们的信心，使我相信他要救我。当我默念基督为我所作的牺牲，我的心就软化、顺服，并粉碎了。……我如今在这里得了救，永远得了救，世世无穷住在他面前，赞美那为我舍弃他生命的主。”

　　迎见这般蒙救赎的人并庆祝生前曾为他们背负重担的人是何等欣喜的事啊！并且那些活着不求自己喜悦，而赐福于困苦，未享福乐之人的善士──此时他们是何等地心满意足啊！《评论与通讯》1905年1月5日

十二月十六日 美丽的家乡

　　他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的，所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。来11:15,16

　　许多人因为要避免把来生的基业看得太目标化，使用“属灵”的解释否定了那应当使我们仰望这基业──为我们家乡的真理。但耶稣曾向他的门徒确切保证说，他去乃是要在父的家里为他们预备住处。凡接受圣经教训的人决不至于对天上的住处一无所知。然而“上帝为爱他的、人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵来曾听见，人心也未曾想到的。”义人的奖赏不是人的言语所能形容的，只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美决非人类有限的脑力所能理解的。

　　圣经上称得救之人的基业为“家乡”，那里有天上的好牧人领他的群羊到活水的泉源。生命树要每月结果子，其上的果子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，名净如同水晶，河边绿树成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。《善恶之争》

　　那里的草碧绿茂盛，永不凋敝。那里有玫瑰、百合和各式各样的花卉，它们永不凋枯萎谢，或失去它们的美丽与芬芳。

　　在今世我们所恐惧害怕的狮子，到那时要与羔羊一同躺卧，在新世界里一切都是平安而和谐的。在新世界里的树木都是挺直高人没有畸形。《青年导报》1852年10月

　　在新世界里没有砭骨的寒风。没有突变的气候，那儿的自然环境总是适宜并有益于健康的。《怀氏日记》1859年5月

十二月十七日 吃生命树上的果子

　　在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。启22:2

　　有一道洁净的河水从宝座中流出来，在河的两岸有生命树……它的果子华丽非凡，看起来好象是金银混合的。《早期著作》

　　伊甸乐园中生命树上的果子，含有超自然的效能。人若吃了那果子就必得着永远的生命。它的果子便是预防死亡的特效药。它叶子能维持生命的永远不朽。……自从罪恶侵入之后，那天庭的园丁就将生命树移植到天上的乐园去了。……《教会证言》卷八

　　在地上爱上帝并遵守他诫命，蒙他救赎的圣徒，要从门进城，并有享用生命树的权利。他们可以自由地吃用，象我们始祖在没有堕落之前一样。那茂盛壮大生存到永恒的生命树的叶子有医治万民的功能。一切祸患都已除尽了。他们不必再尝受疾病、忧患、死亡，因为生命树的叶子已医治了他们。那时耶稣要看见他劳苦的功效就必满意足了。就是那备受患难、劳碌、忧伤、屈身哀叹于咒诅之下而现在得蒙救赎的群众，要来围绕于生命树吃我们始祖曾因违背上帝命令无权再吃的永生之果。而且吃生命树果子的权利再也不会丧失，因为那试探我们始祖犯罪的已被第二次的死除灭了。《青年导报》1852年10月

　　生命树上有最佳美的果子，圣徒可以随意取用。……最高雅的言词不能形容天国的荣美和救主无比深切的慈爱。《早期著作》

十二月十八日 赴婚姻的筵席

　　凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。启19:9

　　新约圣经和旧约圣经中，都用婚姻的关系，来代表基督和他子民之间，亲爱而神圣的结合，在耶稣的心意中，婚姻的喜乐，是遥指将来他要带着他的新妇（指教会），到他父的家里，关于救赎主和赎民，同坐羔羊婚筵之日的欢乐景象。他说：“新郎怎样喜悦新妇，你的上帝也要怎样喜悦你。”（赛62:5）“他……必因你欢欣喜乐；默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番3:17）当使徒约翰得见上天事物的异象时，他写道：“我听见好象群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者，作王了！我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”“凡被请赴羔羊婚筵的有福了。”（启19:6—9）

　　在耶稣的心目中，每一个人都是他所邀请到他国度里去的。《历代愿望》

　　在他承受了国度之后，他便要在荣耀中降临，作万王之王，万主之主，来救赎他的子民，使他们“在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各，一同作席”，（太8:11；路22:30）共享羔羊的婚筵。《善恶之争》

十二月十九日 我们天上家乡的荣耀

　　墙是碧玉造的，城是精金的，如同明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的。启21:18,19

　　上帝荣耀的城有十二个门。上面镶嵌着华美的珍珠，并且有十二个颜色不同的根基。城中的街道是精金的，上帝的宝座设在城的中间，有一条清澈而美丽的河，纯净如水晶，从宝座中流出来，这河水的明洁幽美使上帝的圣城喜乐，圣徒可自由地饮用这生命的水。

　　各人的脸上都反照他们救赎主的形象。在那里必没有忧愁烦恼的脸色，众人都带着愉快、明朗、优美的笑容。天使在那里，还有复活的圣徒及为主殉身的人。以及对我们最好，使我们快乐，为我们受难受死而使我们得享幸福与自由的、我们可爱的救主，也在那里。──他荣光闪耀的脸上所发的光芒要比太阳的更辉煌，光照着这美丽的城，荣光反照在四围。

　　小孩子在那里，他们永远不会参与争竞与不和睦的事。他们的爱是热切的，是圣洁的。他们头上有金冠冕，手中拿着琴。他们小小的面孔，在此世常显出困惑和愁烦，在那里就因神圣的喜乐容光焕发，显明出他们完全的自由和喜乐来。

　　圣徒要头戴荣耀的冠冕，手拿金琴。他们弹着金琴，歌颂救赎的爱，在上帝的面前献奏美音。他们生前在世所忍受的试炼和苦难，在新世界的荣华中全都淡忘了。耶稣常嘉许他们的笑容，使他们的喜乐满足。……圣徒将来必住在全然的荣耀中。《青年导报》1852年10月

十二月廿日 为喜乐和享受劳碌

　　他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子”；他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的，必长久享用。赛65:21,22

　　广大无垠的平原，一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久飘流的客旅，要在那宁静的平原上和生命水的河岸边，找到他们的家乡。“
我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”（赛32:18）《善恶之争》

　　在复新的世界，蒙救赎的人要与当初亚当和夏娃感到幸福的工作和快乐。要恢复伊甸园的生活，就是园丁在园中的生活。

　　“他们要建造房屋自己居住，栽种葡萄园，吃其中的果子。”

　　在那里每种能力必得发展，每种才干必得增进。在那里最庞大的事业可以推进，最高贵的希望可以实现，最壮大的志愿要得成功，而且常有新的高峰可攀登，新的事物可资欣赏，新的真理要领悟，还有无数新的研究对象可以用来发展体力、智力和灵力。《先祖与先知》

　　在天国绝对且继续有其所应从事的工作。得赎的大家庭并不要在渺茫如梦幻的闲懒中生活。必另有一安息日的安息，为上帝的子民存留。天国的活动不会使人觉得乏劳不堪。蒙救赎的大家庭各个分子要欣然事奉他，因为他们是属于他，是他所创造，也是他所救赎的。……《怀氏书简》1899年

　　对于劳苦担重担的人，打过信心美好之仗的人，这乃是一个光荣的安息，因为永生青春的活力是属于他们的；他们也无须再与罪孽和撒但争战了。《节制与圣道卫生》

十二月廿一日 和悦的社交

　　用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。诗16:6

　　上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情，将要最切实、最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使“天上地上的全家”团结一致的神圣关系，──这一切都要协助构成得救之民的幸福。《善恶之争》

　　在得赎的群众之中，有基督的众使徒，有英勇的保罗、热心的彼得、蒙爱而又爱人的约翰，以及他们许多忠诚的弟兄。还有大群的殉道者和他们站在一起。《善恶之争》

　　天国充满了喜乐，天庭到处有赞美那位为救赎人类曾作了奇妙牺牲者的声音。地上的教会岂不也应该充满了赞美的声音吗？基督徒岂不应该向世人宣扬服事基督的喜乐吗？要在天国参与天使的圣诗班同唱赞美的圣歌，必须先在地上学习天国的诗歌，其主调乃是感谢。《教会证言》卷七

　　在天国的万事都是文雅而高贵的。众人都关怀别人的利益和幸福。再没有人专顾自己维护小我。一切圣洁的人最大的喜乐乃是眼见四国的人所享受的幸福。《教会证言》卷二

　　你若在今世受试炼，感觉孤独，就当转移目光从这黑暗的世界仰望天国的荣美。要将你的企望集中于天上的喜乐，这样你就不会那么敏锐地感到此生的试炼和失望，因你常感觉到在荣耀的天乡有冠冕、金琴、有可爱的救主等待着你。你当努力得着上帝所应许要赐给爱他、守他诫命之人有福的家业。《青年导报》
1852年10月

十二月廿二日 在永恒的岁月中研习上帝的智慧

　　求我们主耶稣基督的上帝、荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。弗1:17,18

　　一切其他的科学都包含在救恩的科学内，这科学乃是天使和未堕落之诸世界的生灵所研究的，也是我们的救主所注重的，这科学也潜存于无穷者的心意中──“亘古隐藏不言的奥秘。”这科学将来要供上帝所救赎之群众世世无穷地研究。这乃是人类所能参与的最高尚的研究，是其他的研究所不及的，它能苏醒人心，提拔人的心灵。

　　天使愿意看救赎的题旨，它也必作为蒙救赎之人世世无穷的科学与诗歌。这样，它岂不是值得现在细心的研究和学习的吗？

　　这个题目是研究不完的。基督的化身为人类，所献上的赎祭，和他作中保的工作，要供给勤学者一生直到世界末了的研究资料；而瞻望到天国及其无穷的岁月，他必喊着说：“大哉，敬虔的奥秘。”

　　在永恒的岁月中，我们必须学习那原来在此世若肯领受可以得到的光照所能使我们了解的事。救赎的题目要供给蒙救赎之人的心灵、心思和口舌以永远的资料。他们要明白基督希望能释给他门徒的真理，是他们信心不足所以无法了解的。对于基督的完全和荣耀必有新启示出现，直到永永远远。在无穷的岁月中那忠心的管家必从他的宝库里取出新的、旧的宝物来。《时兆》1906年4月18日

　　上帝既是那位无穷者，而且因在他里面有一切丰盛的智慧，我们就可以永远的研究、搜寻和学习，不断的明白他的智慧、他的良善和他的全能。《时兆》1906年4月25日

十二月廿三日 基督教导救赎的人

　　他们都要蒙上帝的教训。约6:45

　　在基督学校中的学生没有毕业的那一天。学生中有年长的，也有年幼的。凡留意神圣教师之教训的人，在知识修养和心灵的高贵上都有长进，预备升到那更高的学府，在那里继续前进，直到永远。

　　要永远居住蒙福者的家乡，在心灵、身体和性格所反照的并非罪恶和咒诅之幽暗的痕迹，乃是我们创造者完全的形象，世世无穷的在知识智慧和圣洁上不住的长进，常常探寻新的思想原地，时时发现新奇的事物与新的荣耀，不断的扩张知识、享受和爱人爱物的可能性，并晓得在这一切之外还有无穷无尽的喜乐、慈爱和智慧──这一切乃是基督徒的盼望所指出的目标。《健康论》

　　在那将要来的世界里，基督要引导得救的群众，行走在生命河的河边教训他们奇妙的真理。他要向他们启示大自然的奥秘。他们必晓得有一只全能的手托着世界，使之不离其原位。他们要观看那位伟大的艺术家，在田间花朵的彩色上所显的艺能，学习那位支配每道光线的仁慈天父的旨意，此后圣天使和蒙救赎的人要藉着感谢报恩的诗歌，赞美上帝对这忘思负义的世界所显出无上的慈爱。到那时人才明白“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”《评论与通讯》
1907年1月3日

　　他（基督）要分赐丰盛的智慧。他要解明我们生前所未了解的许多上帝奥秘的旨意。《怀氏书简》1908年

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　　我们在此世必须获得一种教育预备我们世世无穷与上帝同居。在这里所开始的教育，在天国就要得以完成。我们只不过是升了一级。《怀氏文稿》1895年

十二月廿四日 游历天外的诸世界

　　这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。启14:4

　　宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界──那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美──就是千千万万的太阳、星辰和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示他丰盛的权能。

　　永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛、更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐有救恩的丰盛，以及他与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚侍奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。

　　善恶的大斗争结束了，罪与罪人也不再有了，全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏。从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子最大的世界，一切都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。《善恶之争》

十二月廿五日 倾听天使的圣歌队

　　忽然有一大队天兵同那天使赞美上帝说，“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”路2:13,14

　　生在世上的人，连上帝最有才干的儿女中，也从来没有一位象伯利恒的婴孩那样引起如此欢乐的现象。《评论与通讯》1906年4月5日

　　天使……向那般谦卑的，在伯利恒平原夜间看守羊群的牧人显现。……上帝的使者向他们显现，说：“不要怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”他们的眼目刚刚习于观看那一位天使临格的荣耀时，不料，全平原都被降临在伯利恒平原的天使天军之奇妙的荣光所照耀。……他们众口同声的赞美上帝说：“在至高之处荣耀归于上帝，在地上平安归与他所喜悦的人。”

　　那时人类的耳朵才听到天国的音乐，于是天国的圣歌队唱完了那可记念的歌曲就飞回天上去了。空中的亮光又渐渐暗了下去。……但在那些牧人的心中仍保留着世人的眼目所从来见过的最佳美荣耀的一幅图画，以及那有福的应许保证人类的救主已经临到世间，使他们的心充满了欢喜快乐，搀入信心和对于上帝不可思议的爱。《评论与通讯》1884年12月9日

　　惟愿今日人类，都能领会这首诗歌！当日所发的宣告，所奏的音调，将要鼓舞直到末时，音响直到地极。当“公义的日头”──“其光线有医治之能，”──兴起之时，这首诗歌将由群众的声音，如同众水的声音，频相应和说，“哈利路亚，因为主我们的上帝，全能者作王了。”
《历代愿望》

十二月廿六日 一同敬拜

　　耶和华说，“我所要造的新天新地，……每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”赛66:22,23

　　起初，圣父与圣子在创造之工完成，“天地万物都造齐了”以后，便在安息日安息了。创造主和天上的一切众生看着这光荣的良辰美景时，无不欢欣快乐。“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”

　　直到“万物复兴的时候；就是上帝从创世以来，藉着圣先知的口所说的。”这在创世时所设立的安息日，就是耶稣躺在约瑟坟墓里安息的一天，必仍为一个安息和喜乐的日子。“每逢……安息日”当蒙救赎的列国在上帝和羔羊面前欢呼跪拜时，天地都必要同声赞美。《历代愿望》

　　蒙拯救的列国都不知道别的律法，只认识天国的律法。都变为一个彼此团结快乐的家庭。以赞美和感谢为礼服。晨星看见这样的景象就一同歌唱，上帝的众子也因喜乐而欢呼。

　　“每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜，这是耶和华说的。”“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的都一同看见。”“主耶和华必……使公义和赞美在万民中发出。”“到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。”《先知与君王》

　　只要天地一日存在，安息日将继续地成为创造主权能的标记，将来伊甸园重临人间，上帝的圣安息日必为天下万民所尊敬。《历代愿望》

十二月廿七日 自由的与上帝交往

　　我未见城内有殿，因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。启21:22

　　上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。”（林前13:12）自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形象。但将来我们都要面对面与他相见，当中再没有隔阂。我们要侍立在上帝面前，瞻仰他圣颜的光荣。《善恶之争》

　　我们能以那可爱的名称称呼他，“我们的父亲”。表明我们爱他，保证他因父子之间的关系必以慈爱看待我们。而且上帝的独生子看着这般承受恩典的后嗣，就“称他们为弟兄，也不以为耻”。他们与上帝之间所有神圣的关系要比没有堕落的天使还深切呢。

　　历代以来人类所遗留下来的父亲的爱，人心中所启开的慈惠的泉源，若与上帝无穷之爱相比较，犹如小溪之于无边的海洋一般。《评论与通讯》1908年10月22日

　　人藉着基督而不断的就近上帝，这就是天国的福乐。我们在这种福乐中越久，上帝向我们显现的荣耀就越多，我们越清楚的认识上帝，我们就越有幸福。《历代愿望》

　　天国的快乐是什么呢？不是要看见上帝吗？蒙基督的恩典得救赎的人，还有什么比看见上帝的圣颜，认识他为父亲更大的喜乐呢？《教会证言》卷八

　　在今世藉信心的眼光我们瞻望他，这是何等大的安慰啊，由于仰望他我们乃得以变成他的形象，但是等我们得见他的真体，再没有阻隔的幔子在两者之间，那又该是多么大的幸福呢？《圣经注释》

十二月廿八日 中间隔断的幔子要掀开

　　我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。林前13:12

　　在那里，当那遮蔽我们视线的黑幕被揭开，我们的眼目得见那现今只能从显微镜中窥探得到的美丽世界时，当我们看到那现今只可从望远镜中了望得到的诸天之荣耀时；当罪的伤痕被除去，全地都显出“我们上帝的荣美”时，将有何等广大的范围供给我们研究啊！研究科学的人可以在那里研读创造的记录，却看不出什么使人回忆罪恶之律的事。他也可谛听自然之声的音乐，却听不见什么悲鸣与忧伤的调子。在一切受造之物中，他可以看出只有一样的笔迹──在全宇宙间看出上帝的名号，在地上、海里或空中，必不再有任何罪恶的记号存留。

　　在那里，学者必有广大无穷与非常丰富的历史足资研究。学者在此世虽可藉着上帝圣言的优势地位，得以略知历史范围的广大，并可获得少许有关支配人事过程的原理。但他的眼光仍是模糊的，他的知识仍是不完全的。直到他能站在永生的明光中，方可清楚地看透一切的事。

　　那使能见的和不能见的世界隔绝的帘幕被揭开之后，许多奇妙的事就必显明出来。

　　凡存着不自私之精神而工作的人，必目睹自己工作的效果，也必得见每一真正原理与高尚行为所有的成果。……但世上最高尚的行为，其所收效果能在今世向行这事之人显明出来的，该是何其微少！……有许多父母和教师到了弥留之际，觉得毕生的事业全是徒然的，殊不知他们自己的忠心，已开启了永流不竭的福源……而所留的影响必一再扩大至千倍之多。……到了来生，这一切的行为及其反应都必彰显出来。《教育论》

十二月廿九日 我要与保护我的天使相会

　　你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。太18:10

　　直等到我们能凭永生的眼光看出上帝的旨意，我们才能明白自己是怎样承蒙天使的照顾和调停。天上的众生曾在人事的处理上占了有一部分的活动。他们曾穿着光耀与闪电的衣袍显现，他们也曾穿着旅客的衣服，装成人的样式，他们曾接受人间的招待，也曾引领迷路的行人。他们曾阻遏侵略者的意图，转移行毁灭者的打击。　　

　　虽然世上的执政者并未察觉，但天使往往在他们的会议中作了发言人。人类的眼睛曾经看到过他们，人类的耳朵也曾倾听过他们的恳求。在会议厅和法庭中，天上的使者曾为那遭受迫害和被压迫主人抗诉。他们曾经打击过有害于上帝儿女的计谋，也阻止过那使他们遭苦的祸患。

　　每一蒙赎之人必明了天使在他一生中所作的服务。那从他最幼小的时候起就保护他的天使，那保守他的脚步，在患难之日掩护他的天使；那在死亡的幽谷中与他同在，标明他的坟墓，并在复活之晨首先遇见他的天使──得与这位天使谈话，并从他得悉上帝干预个人生活，并在一切为人类所作的事上与人合作的历史，那该是何等快乐的事啊！

　　那时，一生经历的种种疑难之事都必明了。那在我们看来全是纷乱和绝望的，是被破坏的心愿与受阻挠的计划！到那时就必看出实在是伟大，卓越与胜利的旨意，是神圣的协调。《教育论》

十二月卅日 何以有善恶之争

　　又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。弗3:9,10

　　善恶之大争战得以准许在历代继续发生，这用意何在呢？为什么当叛乱初兴之时没有立刻除灭撒但呢？──乃是要让全宇宙确知上帝处理罪恶是公义的，使罪恶永远被定为罪恶。救赎计划宽宏深远的意义，无穷永恒之岁月犹不能完全了解，就是天使也愿意查看这个奥秘。在受创造之生灵中惟有蒙敏赎的人曾经亲自经历与罪恶斗争，他们曾经与基督一同劳苦，所以他们在他受苦的事上有分，是天使所不能有的。

　　“他又叫我们与基督一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”《教育论》　　[s2]

　　当蒙救赎的众民看到自己的救赎主，并见他的脸上焕发着天父永远的荣耀，又目睹他永远长存的宝座，并且知道他的国度是永无穷尽的时候，他们就要唱出欢乐的诗歌。

　　在上帝的圣洁，公义和权柄之中，都参合着怜悯、温柔和父母般的慈爱。我们一面见到他宝座的威严高大，一面也可看到他品格的慈悲，便能比过去更清楚地体会到“我们的父”。

　　救主与黑暗权势争战的结果就是蒙救之子民的欢喜，使上帝因而得荣耀，直到永永远远。《善恶之争》

十二月卅一日 我向着标罕直跑

　　我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。腓3:13,14

　　过了今天你的生命又减少了一年。回顾往昔，你有何感想呢？在神圣的生活中你可曾有所进展？你的灵性有没有增长？你有没有将自我和自我的癖嗜与情欲钉在十字架上？你对于研究圣经是否比从前更加有兴趣？你有没有绝对的制胜了自己的情感和偏执任性的倾向？你在过去这一年已如逝水永不复返的岁月中，有何记录？

　　在这新年的开始惟愿你坚决的立定志向，使你人生的途径一直的向前向上。要使你的生活比从前更为高尚、更为优雅。要以推进救主的事工，不求一己的私利和幸福为目的。不要停留在自己常常需求帮助的地步，或是必须要别人来保护你行走窄路。你自己应当坚强起来，发挥一种使别人成圣的感化力。你自己的灵性应该奋起去为别人行善，安慰忧伤的人，帮助软弱的人，并且一有机会就要为基督怍见证。你务要在任何地方所作的一切，常常荣耀上帝。要使你的宗教参入你生活的一切事务中。　

　　你当显出比以前有更大的热诚去为永恒而预备。要训练自己喜爱圣经，乐于赴祷告聚会，喜爱默想的时辰，也要喜爱自己的心灵进入与上帝交往的时辰。你若愿意在天上的住处得参与天国的歌咏队，就当现在思念上面的事。　　

　　天使的记录册将要翻开新的一页了。……惟愿其上的记录在世人和天使察观之时不致于使你羞愧。