许多经文认为，宗教多在于圣洁的敬畏之情。圣经经常这样描述真正虔诚之人的品格：他们因耶和华的话语战兢，他们在上帝面前恐惧战兢，他们害怕上帝的审判，他的尊荣叫他们惧怕，惊骇恐惧临到他们，诸如此类。

圣经通常把圣徒描述为「敬畏神的人」，可见对上帝的敬畏是真信仰的重要组成部分。任何读过圣经的人，对这个说法都不陌生。

同样，圣经也常谈到盼望上帝和他的应许，是真宗教不可或缺的部分。《哥林多前书》13:13提到宗教有三个组成要素，其中之一就是「望」。圣经说「仰望神」是圣徒的品格：

以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！（诗146:5）

凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心！（诗31:24）

还有许多类似经文。另外，敬虔的畏惧和盼望常常结合在一起，构成真圣徒的性情：

耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。（诗33:18）

耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。（诗147:11）

盼望在信仰中非常重要，因此使徒说：「我们得救是在乎盼望。」（罗8:24）

盼望也被描述为基督精兵的头盔：「把得救的盼望当作头盔戴上。」（帖前5:8）

盼望是灵魂的锚，坚固牢靠：「我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。」（来6:19）

盼望也被描述为基督复活给真圣徒的大益处：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。」（彼前1:3）

圣经认为宗教主要在于爱：爱上帝、爱主耶稣基督、爱上帝的子民以及爱人类。爱是诸多情感之首，也是一切情感之源。

律法师曾问我们恩慈的救主最大的诫命是什么，他的回答说明了这一点：「你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」（太22:37-40）

使徒保罗也反复指出这一点：「爱人的就完全了律法。」（罗13:8）「所以爱就完全了律法。」（罗13:10）

《加拉太书》5:14也说：「因为全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了。」

《提摩太前书》1:5也说：「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。」

使徒保罗还说，在长存的信望爱中，最大的是爱。爱是宗教信仰的肺腑、核心和灵魂；倘若没有爱，那么最深奥的知识和恩赐、最体面的信仰告白以及所有与宗教相关的东西都算不得什么。正如《哥林多前书》13章所说：爱是良善的源头，一切善行都由此流淌出来。

爱的反面是恨，圣经说恨恶罪也是真信仰不可或缺的部分，甚至说这是区别真伪信仰的标志：「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。」（箴8:13）

因此，上帝呼召信徒通过憎恶罪恶来表达忠诚：「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。」（诗97:10）

诗篇的作者常以此证明他的信仰：「我要存完全的心行在我家中。邪僻的事，我都不摆在我眼前；悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。」

「我恨一切的假道。」（诗119:104）

又说：「耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？」（诗139:21）

圣经中经常提到圣洁的渴慕——表现为内心如饥似渴地追求上帝和圣洁——是真宗教的重要部分。

我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。（赛26:8）

有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。（诗27:4）

神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？（诗42:1-2）

我时常切慕你的典章，甚至心碎。（诗119:20）

还有《诗篇》73:25，130:6，143:6-7以及《雅歌》3:1-2。这种圣洁的渴望或灵里的饥渴感说明一个人是真蒙福的。

耶稣登山宝训一开始就说：「饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。」（太5:6）

并且这种圣洁的渴慕与永生之福相关：「我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。」（启21:6）

圣洁的喜乐是真宗教的一大组成部分，这反映在许多经文中。圣经常说我们要竭力追求圣洁的喜乐：

又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。（诗37:4）

你们义人当靠耶和华欢喜。（诗97:12）

弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。（腓3:1）

要常常喜乐。（帖前5:16）

圣灵的果子里也有喜乐：「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐……」（加5:22）

《诗篇》作者说，圣洁的喜乐可以证明他的信仰：「我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。」（诗119:14）

圣经也经常说到忧伤、痛悔、心碎是真宗教的重要部分。这些宗教情感常被描述为真圣徒的明显标志，也是圣徒品格的重要组成部分：

哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。（太5:4）

耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。（诗34:18）

主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人。（赛61:1）

因此，这种圣洁的忧伤之情不仅是圣徒的品格特征，而且是蒙上帝悦纳的：

神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。（诗51:17）

因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：「我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。」（赛57:15）

我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（赛66:2）

另一种常被圣经提及的情感是感恩，真宗教常常体现于这种情感的运行；尤其体现于对上帝的感激和赞美之情。《诗篇》和其他很多经文都频频谈及它，我无须列出具体的经文。

圣经也经常提到同情和怜悯是真宗教的一个非常重要及核心的部分。圣经特别重视这个品格，用它检验义人：

义人却恩待人，并且施舍。（诗37:21）

怜悯贫穷的，这人有福。（箴14:21）

所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西3:12）

我们的救主用它来描述那些有福的人：「怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。」（太5:7）

基督还说怜悯人是律法重视的品质：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。」（太23:23）

《何西阿书》6:6说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」我们的救主显然非常喜欢这句经文，因为他多次引用它，一次在《马太福音》9:13，另一次在12:7。

圣经还提到热心也是真宗教的核心要素。圣经说基督为救我们舍弃自己时，提到了这个情感：「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。」（多2:14）

圣经指责老底嘉教会不冷不热时，也提到热心的问题（启3:15-19）。

真宗教很大部分在于情感。

倘若我们有任何理由运用我们的情感，倘若造物主把这些情感原则注入人性并非不智之举，那么它们就应该被运用在那些值得运用的对象上。但是，天上地下有什么比耶稣基督的福音所呈现的事更值得我们崇拜爱慕、渴求、盼望、欢喜、热衷？基督福音不仅宣告了最值得我们为之感动的事，而且以最感人的方式呈现它们。

在福音里，耶和华的荣美（本身就最配得我们爱慕、崇拜的）以我们所能想象的最感人肺腑的方式向我们呈现出来，它在一位道成肉身、无限慈爱、温柔、怜悯、死在十字架上的救主脸上闪耀着夺目的光辉。上帝羔羊的一切美德，他的谦卑、忍耐、温柔、顺服、爱和怜悯，全都活画在我们眼前，呈现方式之动人心魄远超过人的想象；因为这一切美德全都得到了最大的试炼、最高的运用和最光彩的显现——当他身处最惊心动魄的环境时，当他忍受最后的痛苦时，他忍受这些无法言喻且无可比拟的痛苦，都是出于他对我们的慈爱和怜悯。

罪的可憎本质也以最触目惊心的方式表现出来，因为我们在这位救主替我们承受的痛苦中看到罪的可怕后果。上帝对罪的恨恶以及他的忿怒和公义，也得到最感人的彰显，因为我们看到他的公义多么严格且不容丝毫妥协。我们看到他的愤怒是多么恐怖，竟然用这样可怕的方式，在他如此宝贵的爱子里面，在如此爱我们的主耶稣里面，惩罚了我们的罪！

上帝就是这样在救赎我们的事上命定了一切，借着福音向我们显明他荣耀的旨意，好像每件事的安排都是为了最大程度地触动我们内心最柔软之处，最明显而强烈地打动我们的情感。因此，倘若我们对此漠然视之、不为所动，那岂不是我们的奇耻大辱！