“圣灵所结的果子，就是……喜乐。”（加五22）。

成圣的其中一个果子，就是在圣灵里的喜乐。喜乐安置灵魂于最高点——这是来自神的真道，纯净之奶的精华。属灵的喜乐是令人感到既甘甜又欢愉的热诚情感；它源自对某种益处的感知和期待。借此，人的灵魂在当前的患难中被托住，并装备他面对将来的恐惧。

1.

喜乐是一种令人欢愉的热诚情感

这与悲伤正好相反，因为忧伤搅扰人心，使人的心混乱并衰颓。喜乐是既甘甜又愉快的情感，使人的心灵平安，精神苏醒并得安慰。

2.

喜乐源自对某种益处的感知和期待

喜乐并不是一种幻想和自以为是的骄傲；而是一种理智的，并源自对某种益处的感知和期待，譬如：感觉到神对我们的爱和祂的喜悦。喜乐是何等真实而强烈之事，它甚至能骤然间改变一个人；喜乐使他的忧伤变为歌唱。

就好像春天的日出，太阳使得整个宇宙的面目忽然间大大地改变了：群鸟开始歌唱了、花儿也盛开了、不结果的无花果树亦枯树华开地结出了鲜绿的果实；每一件事物仿佛都摆下了它们忧伤的心，而变得喜乐了，就如同受到太阳甜美照耀的影响而苏醒了一样；照样，当公义的日头兴起临到人的身上，能使他产生一种瞬间的改变，并且这灵魂会带着来自神的金色光芒，永无止境的喜乐着。

3.

借此，人的心在目前的患难中被托住

喜乐使得患难不再困扰我们，反而将之吞食；喜乐将我们的心高举在患难之上胜过患难，正如油漂浮在水面上一样。

4.

借此，喜乐装备人心面对未来的惧怕

喜乐既是一种使人苏醒的酒，亦是一种预防针：喜乐是一种使人苏醒的酒，因为它使忧伤的心获得舒解；它是一种预防针，因为它能在面临即将到来的危险恐惧中保守我们。“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我”（诗廿三4）。

◆ 这喜乐是如何运行在人的心里呢？

（1）

喜乐有部分是源自神的应许

就如同蜜蜂躺卧在花房之前，将它的甘甜吸出一样，照样，信心也躺卧在应许的胸前，吸出喜乐的精华。“你安慰我，就使我欢乐”（诗九十四19）；这就是来自神应许的安慰。

（2）

被称为“保惠师”的圣灵（约十四26）

有时候会滴下这如黄金般的喜乐油在灵魂上；圣灵亲自以说不出的叹息告诉信徒，他的罪已经被挪去，并把神的爱浇灌在人的心里，且从中涌流出无止境的喜乐和欢愉（罗五5）。

◆ 属世的喜乐和属灵的喜乐有什么差别呢？

属灵上的丰收远比拾取属世的落穗来得美善。

（1）

属灵上的喜乐使我们成为更圣洁的人，

属世的喜乐通常使我们步入更坏的光景

“你兴盛的时候，我对你说话；你却说：‘我不听。’你自幼年以来总是这样，不听从我的话”（耶廿二21）。骄傲和放纵的私欲产生两种属世污秽的蛆。“奸淫和酒，并新酒，夺去人的心”（何四11）；奥古斯丁说：“这些是放纵私欲的助燃剂。” 

但属灵的喜乐是更好的；它就好像是医生所说使人得慰藉的甘露酒，不仅仅使人的心得欢愉，且能除尽毒害的后遗症；照样，属灵上的喜乐是一种甘露酒，它不但使人得慰藉，亦能洁净人心；它使基督徒更为圣洁；使他产生对罪的厌恶；它注入力量，使信徒行善和受苦。

“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（尼八10）。就像有些颜色不但能够悦人眼目，并且能够加强视觉一样；照样，来自神的喜乐不仅仅会苏醒人心，也能坚固人的灵魂。

（2）

属灵的喜乐是内在的喜乐，是心里的喜乐

“你们的心就喜乐了”（约十六22）。圣尼卡说：“真正的喜乐是隐藏在内里的，但属世的喜乐是肤浅外在的，就好像是使叶子潮湿的露水一样。”我们在经文里读到一些人“凭外貌夸口”。在这里希腊文的意思是“凭脸上夸口”（林后五12）。这种喜乐仅仅止于外貌而已，而不是内在的；“人在喜笑中，心也忧愁。”就像一栋门楣装饰华美的宏伟豪宅，但里面的房间却都在吊丧一样。

属灵的喜乐多半是内在的。“你的心要喜乐。”属灵的喜乐就像地底下所涌流的泉水一般！外邦人看得到基督徒所受的苦难，但他们看不到基督徒内在的喜乐。“心里的喜乐，外人无干”（箴十四10）。他的喜乐是隐藏的吗哪，是世人的眼目所不得见的；他的内心拥有外人听不见的平静乐声；正如藏在骨里的髓，故此，最好的喜乐是隐藏在内心的。

（3）

属灵的喜乐远比其他的喜乐更为甘甜，

他们远超过酒所能供应的（歌一2）

他们是一种基督徒的筵席；他们是金罐与吗哪；他们是如此的甘甜，以至使得其他的东西也变得甘甜了：它使得身体的健康和人的资财成为甘甜，就如同甘甜的水浇灌在花上，使得花散发香气一样。

属神的喜乐是如此的甜美并令人心旷神怡，甚至使我们的嘴失去了对属世欢愉的味觉；就像刚喝过甘露酒的人觉得水毫无甜味一样。保罗曾品尝过这些属神的喜乐，所以世界对他不再有吸引力；世界对他而言是已经被钉在十字架上，像是已死的东西，无法从中找到任何的甘甜（加六14）。

（4）

属灵的喜乐是更纯净的，

里面不含其他苦毒的成分

罪人的喜乐有杂质混合在内，惧怕和罪恶带来苦味：就像狼以他的喜乐奶得喂养一样；他喝着苦艾之酒；但属灵的喜乐并不搀杂罪恶，而像是清澈的泉源，纯洁的涌流；这喜乐就是提神酒的精华；它是喜乐的，并且除了喜乐之外，还是喜乐；它是不带刺的玫瑰；它是不搀蜡的蜂蜜。

（5）

属灵的喜乐是满足人心的喜乐

“如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足”（约十六24）。世俗的喜乐无法满足人心，就像一滴水无法填满一个大的器皿一样；属世的喜乐或许有讨人喜悦的甜蜜，就像柏拉图所称的，这些是看来华丽的喜乐图片，但不能满足人的灵魂。“眼看，看不饱；耳听，听不足”（传一8）。

但属神的喜乐却满足人心。“你安慰我，就使我欢乐”（诗九十四19）。属灵的喜乐和属世的喜乐是有极大差别的，就好像一个真实的喜宴和一个画在墙壁上的喜宴图一样的不同。

（6）

属灵的喜乐比属世的喜乐更加坚固

“坚固的安慰（和合本圣经译为：大得勉励。）”（来六18）。这些能够在患难、试探中坚固信徒之心的喜乐，的确是坚固的。“并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐”（帖前一6）。这些喜乐是在严冬中成长的玫瑰，这些喜乐能使玛拉的水变为甘甜；那些拥有这坚固喜乐的人得以在荆棘中采撷葡萄，并且能在狮子的尸体中取出蜂蜜。“似乎忧愁，却是常常快乐的”（林后六10）。在杖的尽头，一个基督徒可以尝到蜂蜜。

（7）

属灵的喜乐是永不厌腻的喜乐

当其他的喜乐过多的时候，通常会使人感到厌倦，我们倾向于对这些属世的喜乐觉得过腻；过多的蜂蜜会使人感到恶心；过多的属世喜乐就好像是过多的劳碌一样，使人厌倦。塞希斯（Xerxes）曾经提供奖赏给任何一个能够找到一种新喜乐的人；但属神的喜乐虽然能够满足人的心，却不会使人感觉过腻。一滴的喜乐是甘甜的，然而有更多这种喜乐之酒是更好的事。那些畅饮属天喜乐的人是永不嫌腻的；这满足是毫无厌倦的，因为他们得满足的喜乐之后仍渴望这属灵的喜乐。

（8）

属灵的喜乐是永不消逝的喜乐；

属世的喜乐稍纵即逝

这就像那些以玫瑰花瓣加冕自己，并以添加香料的欢乐之水洗澡的人一样，也许看似甜美的，但却是迅速的消散：属世的喜乐就像流星，在刹那间发出亮光，而后便消逝无踪。信徒所拥有的喜乐是永不消逝的；他们是永恒的果子，是永远流向神右手中乐河的凭据。

（本文摘自《系统神学》，转载自“中国基督教书刊”网站。）

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