生命体验的三个层次

文章来源|先知书店

导语

知识的尽头是思想，思想的终点是信仰。信仰最直观的表达是艺术，艺术最高的境界是信仰。

正文 TEXT

人有三种生活，一种叫享受的生活，一种叫政治的生活，一种叫沉思的生活。生活中我们总是活得太忙碌、太粗糙——处处都有风景，但不是处处都有看风景的人。

世界著名小提琴家约书亚·贝尔的演奏会一票难求。他曾经参与一项社会实验：用一把传承了两百多年的天价提琴，在纽约某地铁口演奏了多首世界名曲。但是整整45分钟，只有一个人全程聆听。

这件事经媒体报道后，有人开玩笑说“全程聆听的这个人，为了节省1000美元的专享门票，损失了2美元的地铁车票”。人们纷纷表达羡慕：“多么希望我也能像他一样！”

生命的体验，物质条件决定了其下限，这也是一个健康社会应该保障的底线。而“拓宽生命体验上限”的思考，不只是“有权、有钱、有闲”的精英人士的专利，而是每个人都绕不开的命题。

▌生命体验的第一个层次：感官的取舍

人的五官和身体，总是渴望愉悦和舒适。因此，感官的体验是人类生存、繁衍的前置条件，也是其他“更高体验”的载体。

在封闭社会，生命体验最大的敌人是禁欲主义，在开放社会，生命体验的最大敌人是人性深处的堕落。因此，提升感官体验，首先需要的，竟然是“自作自受”，丰富、切实的感官体验，来自日常生活的拣选和提炼。比如，“啃”那些短期内“无用”的书，欣赏小众的音乐、艺术。

比如，今天几乎人人都在谈审美，因为我们都知道，没有审美，生活将庸俗不堪。然而，拥有一双“发现美的眼睛”，是感官体验的进阶，也是绝大多数人一生都无法企及的上限。

为什么有的人总是拍不出“美的照片”？很多人认为是器材、技术问题，但其本质是对“美”的认知问题。

越是天赋异禀的人，越懂得超脱凡俗、披沙拣金。越是心明眼亮的人，越懂得培育审美情趣，让世人获得“更上一层楼”的视野。

西方的古典画中有很多人体，日本浮世绘中甚至有一大半就是春宫画。为什么这些在常人眼中的“色情艺术”，却成为传承千百年的经典，至今无人超越？

梵高的画作，不讲究轮廓线条，色彩浓烈诡奇，很多人都表示欣赏不来。为什么他的画作在当时不受重视，在今天却屡屡拍出天价？

和一般人的理解不同，这些经典作品所代表的，正是人类感官体验的至高境界：和而不亵，返璞归真——超越情欲和繁杂，达到率真和至简。

《泉》是安格尔最著名的作品，他画了整整40年。画布上一个全裸的女性身体，占了三分之二的面积。线条、形体、色调的和谐安排，成功塑造出一种“清高绝俗和庄严肃穆的美”——人们感受到的是圣洁舒适的美，而不是欲望的刺激。

《费顿经典：时间的回归》一书中收录的《泉》

作为感官语言最发达的族群之一，中国古人欣赏美景、书法、音乐时，正是把“返璞归真”视为可遇不可求的高级享受。

日本江户时代，浮世绘大师们群雄并起：风景画大师葛饰北斋，擅长美人画的喜多川歌麿，还有擅长“役者绘”的鸟居清信。

品鉴江户时代的浮世绘，既是追忆那些即将凋零的中国古典韵味，也是现代人不可多得的极致体验——当人物融入了景观，景观也就融入了画家和观者的心情。

经典少有，鉴赏经典的心情和意愿更难得。在浮躁、喧嚣的当下，这样的体验越来越稀缺了。

▌生命体验的第二个层次：思想的“痛苦”之旅

英年早逝的天才作家卡夫卡，在20岁时写下的这段话，堪称对生命体验第二个层次的完美表述：

“如果我们在读的这本书，不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它呢？难道只因为它会使我们高兴？我的上帝，如果没有书，我们也应该高兴。那些使我们高兴的书，如果需要，我们自己也能写。但我们必须读的是这些书：一本书必须是一把冰镐，破碎我们内心的冰海。”

思想为何有如此的“破坏力”？

我们知道，思想的创造，始终是只属于极少数像轴心时代、启蒙时代那些伟大头脑的单向度活动。而思想的“消费”，由于人类天生就喜欢消遣、猎奇，喜欢占有、厌恶创造，所以即便在开放的思想市场上，也还是那些迎合民众“不劳而获”的心理，满足政客和投机者名利需求的“思想”，长期占据主流。而那些最伟大的思想家，由于终其一生都在对抗人类堕落的天性，而成为永远的少数派。

我们惧怕思考的苦刑、内心的破碎，所以对那些伟大的思想家，要么无知，要么无感。在一个快餐化阅读的时代，媒体和商家非常乐于迎合这种“知识幻觉”的需求，于是“奶头乐文化”比任何时代都来得更刺激、更轻松、更廉价。相反，阅读思想家的经典，本身就是一种残忍的折磨——让我们不断暴露自己的无知和粗鄙。

▌生命体验的第三个层次：灵魂的仰望

当代最睿智的思想者索维尔说：认识到自己的无知，需要一定的智慧。

沉溺于超越自我、改变世界的人，很容易产生“自封上帝”的狂妄；越是博学多才、创造力无限，其后果可能越可怕、邪恶。这个层次的典型，就是希特勒。

希特勒鄙视感官层面的享受：他不抽烟、不喝酒、不好女色，严格素食。他注重精神层面的享受：热爱艺术，思考哲学，是著名的爱狗人士，还是操控大众情绪的天才……但是，他的这些体验和创造，都建立在无数人的血泪和尸骨之上。

“纳粹美学”

一个人活在世间，无论能力有多强大，创造欲多么旺盛，总会有极限。因为我们是人，不是神。但无论沉溺于感官世界的凡人，还是早已达到生命体验第二个层次的杰出人物，常常因很难认清自己，而最终活成了自己的悲剧、别人的灾难。

沉溺于感官刺激的人，因为对真正的思想无知、无感，所以“无知无畏”，喜欢给自己的粗鄙和无知穿上思想的外衣，然后还要裸露给世人看；

沉溺于思想冒险的人，一旦缺乏敬畏之心，很容易把已知的思想当成整个世界，甚至错把自己当作上帝。

因此，能让我们做到“知无知”的，只能是比世俗的感官体验、人类最杰出头脑的创造力更高的东西，它，就是生命体验最高层次的信仰。信仰是一种超验的人生态度：世界是一座桥，走过去，不要在上面盖房子。

知识的尽头是思想，思想的终点是信仰。如果说达芬奇、牛顿、爱因斯坦这些天才的创造活动，代表了人类理性之光能够照亮的最远方，那么，形形色色的“希特勒们”的毁灭活动则告诉我们，离开信仰，天才和魔鬼不过是一枚硬币的两面。

古往今来，无数人为了坚守、传播超验的信仰，甘愿舍弃名利，走出舒适区，忍受苦难，甚至放弃自己的性命和哲学。但很多追求实用的大众，崇拜理性的学者，无法理解这种超然的体验，于是对它视而不见、惊诧莫名。

以色列人几千年来国破家亡、流散世界，有的人甚至已经忘记母语。但是，即便在种族大屠杀这样最黑暗的时代，他们仍然坚守信仰，拒绝放弃自己族群的印记。

使徒保罗本是一名在世俗世界前途不可限量的青年，他精通罗马政治、希腊哲学和犹太宗教。但是当拿撒勒人耶稣击碎他的骄傲，他便毅然决然地抛下从前珍视的所有。只因为他看见：上帝给人预备的享受，“是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”；他“将万物看为亏损”，只因他“将上帝的道看为至宝”……

按照基督信仰的教义，敬畏上帝是最大的智慧，荣耀上帝是最高的美德——灵魂的仰望、信仰的丰满，才是人类最高层次的生命体验。它意味着肉体和灵魂的完美结合，也意味着思想精进、生命更新的方向。

可见，信仰不仅需要“相信”，更需要“仰望”——承认人类理性的局限，坚守超验的道德，都是为了保持谦卑、智慧、良善。

受益于近半个世纪的和平与技术加持，人类生命的长度达到了有史以来之最，但生命的体验，却遭遇着三重困境：因审美缺失而生命匮乏，因创造不足而精神衰落，因信仰缺失而道德沦丧。

不过，从感官世界的取舍到灵魂的仰望，提升生命体验，并不完全是今天才有的新命题，而是人类永恒的命题。

|马太福音4：4|

耶稣却回答说：

“经上记着说：

‘人活着，不是单靠食物，

乃是靠神口里所出的一切话。’”

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