恩典365，三百六十五天，我们天天一起活在神的爱和恩典里面。

连续两天跟你分享到说，圣经的真理从一个白纸黑字很客观的，我读懂了这一段圣经，我知道他在讲些什么，我分析得很仔细，如果只是这样，圣经的真理只是一些道理，他不是真理。真理是在你的生命当中，你可以真实去印证说，他的确就是这样的，圣经怎么说，事情真的是怎么成就的。因此我鼓励你，每读完一段圣经，你在神面前安静说：主，在我过去的经验当中，有哪些是我可以献上感恩的。因为圣经是这样说的，我是真实的这样经验的，献上感恩。

当你献上感恩的时候，好像圣经里面说：我们要以感谢为祭献给神。旧约有很多的献祭但是到了新约的时代，我们不需要用牛羊、鸽子、杀牛、杀羊，用牠们来献祭。我们用什么献祭呢？以感谢为祭，不但是以感谢为祭，在希伯来书里面还要讲到说，我要以颂赞为祭。这是我们这些属乎神的人，嘴唇我的嘴所献上的果子，嘴唇所结的果子可以献给神。

在旧约的利未记里面，一开始讲到五个祭，五个祭里面有一个祭是素祭。那个素祭就是，我很辛勤的去种地，把我所种的这些东西，麦子啊什么磨成粉之后，然后我可以做成饼来献给。素的意思是说，这些是植物，它不是动物，是植物。那些是人辛勤流汗去耕种种地，把我辛勤工作所得来的这些结果，献给神，来向主献上一个感恩，这是素祭。

但是新约的时代，我们每个礼拜来教会聚会，不需要我们每个人都做几个饼来，或者我用这个做几个面包来，不需要。但是我们可以献上一个什么样的祭呢？这里说，我好喜欢这段经文说：我要以这个颂赞为祭，献给我的神，这是我们这些人嘴唇所结的果子。果子是什么？就是素的啊，你知道吗，今天新约的时代，我们不必献素祭，但是我们可以献以感恩为祭，为颂赞。

颂赞是怎样？是赞美神。当你数算神在你身上，许多的恩典的时候，然后那个时候你发出来的赞美，是非常实际的。你有一个好朋友，你今天说，我现在要来赞美你。我要怎么赞美我这个朋友呢？你很帅？好啦，你帅啦。你不错啦，你很聪明啦。这样讲的都是不痛不痒的，但是如果你在数算说：是的，当我那个事业在最深的谷底的时候，他把我们全家接到他家里面去，他让我住在他家，带我走过那一段，陪我走过那一段低谷，在我的婚姻最糟糕的时候，他是坐在我旁边安慰我的，在我最伤心的时候，他是坐在我旁边，听我在那里抱怨，而且替我擦眼泪。当你数算他所做的这些在你身上做的，这些事情的时候。你再来说：兄弟，你真的很棒。兄弟，真的，我这一生能够认识你真好。姐妹，有妳真好，因为妳真的是我生命。

你知道那个时候，你的颂赞是很真实的。那个真实是为什么？是因为在那个颂赞的背后，有非常多生命的经历，我们是这样一同走过来的。在我最软弱的时候，在我最失败的时候。我在高中念书的时候，我一直都在教会里面，我有几个很好的朋友，那几个很好的朋友直到今天，我离开高中已经快四十年了，我们仍然是非常好的朋友。他们其实现在都在美国，而我在台湾，但是常常有很多很重要的事情发生的时候，我都会打电话给他。或者他有些什么重要的事情的时候，我一定说：兄弟啊，有什么事，有没有什么我可以帮忙的。

为什么？我就记得我最不好的时候，很多人都知道我高中念了五年，又留级又重考，很糟糕。但是在我留级的那个暑假，我没有想到我会留级，我怎么会把我自己搞成那样？我整个人慌乱，我父亲是牧师，我是一个从小很乖的小孩，我怎么会搞到留级，丢脸丢死了。我觉得我自己丢脸丢死了，我也丢到我爸爸的脸，连带的我连耶稣的脸都丢了。你知道那个暑假我简直活不下去，真的。你现在想，留级有什么了不起，可是对我那样一个乖乖牌，真的觉得活不下去，那个暑假真的以泪洗面，真的就是这样啊。虽然现在觉得很好笑，留级有什么了不起，可是对一个十几岁的孩子，那个好像就是我天大的事一样，那就是我活到十几岁的时候，最大的一件事嘛。

而那个暑假，那几个朋友天天到我家来陪我。真的，他们每天来，我想他们大概怕我会自杀，还是怎样。就是觉得：寇绍恩怎么好像活不下去的样子。每天来、每天来、每天来，也没什么好的，我也不跟他们讲话，因为我正在很坏的情绪之下嘛。他们来我们家也不做什么事，就坐那陪我，就坐那个地方陪我。有时候我闹脾气，他们就让我闹脾气，然后就说;没关系，他现在心情不好。你知道那一整个暑假，如果不是他们，我真的不知道怎么走过来。所以我从心里面常常会说：兄弟啊，认识你真好，有你真好。

我觉得那个不是一个泛泛的赞美，说；你很棒。不是，是从我心里知道说：真的，有你真好。如果你数算神的恩典，以感谢为祭献给神。那个感谢的祭，接下来带来的是颂赞，就是真真实实的颂赞。上帝悦纳你的心。

[经文：来13:15] 我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

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《每日经历神》 2月7日 没有信心

亨利.布克比

若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。（罗马书十四章23节）

希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦（希伯来书十一：6）。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思？生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的（腓立比书四：19）。生活调整就是遭遇危机时仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处（罗马书八：28）。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要藉着祷告，将自己所需带到神的面前求（腓立比书四：6）。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永不丢弃我们（申命记卅一：6）。生活调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱爱我们（耶利米书卅一：3）。

有时候，我们为自己缺乏信心辩护！明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找藉口：“我就是爱操心嘛！”我们在危难中变得苦毒，辩称：“神不可能把这苦境转变成好事的！”于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：“我知道神可以供应我的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。”神认为这是没有信心。没有信心是罪。“人非有信，就不能得神的喜悦。”（希伯来书十一：6）

以上音频由台湾信义之声录制

《竭诚为主》 2月7日 沮丧的操练

章伯斯

门徒在这里讲述的都没有错；但他们从其中所得的推断却是错的。任何叫灵性沮丧的事，必然是错的。苦闷和沮丧来到，是咎由自取，不必怨天尤人。沮丧颓唐，来源有二，非此即彼：一是我的私欲得到满足，一是我得不到所欲望的。情欲的意思是必须立刻得着。属灵的欲望叫我逼神应允我，而不是叫我寻求那位有求必应的神。我一向相信神会怎样行，可是今日——就是此时此刻——已经三天了，祂还未动工，我就有理由沮丧，可以怪责神。什么时候我们要神答允祷告，便已经是走差了。祷告是我们抓住神，而不是抓住祷告的应允。身体健康，便绝不颓丧；颓丧是病态的表现，在属灵上也是这样。属灵的沮丧是错的，要责怪的就责怪自己吧。

我们盼望从天看见异象，从地震、雷轰中搜寻神的大能（我们的沮丧表示我们确是这样去搜寻），却没想到神竟一直在最平凡的事物、在我们周遭的人中间。我们若尽上义务，就必看见祂。主耶稣的神圣，是在最平凡的事上显现出来，我们一旦明白这一点，对神就有了最深切的认识。