成为善识之士

——理解对话并言之有物

亲爱的弟兄姐妹：

前几天，我们了解如何给知识分子传福音的内容。你还记得吗？

我们来复习一下：

在每个领域和行业里都有许多对话在进行。作为神形像的负有者，交谈是构成我们身份的不可或缺的一部分。我们的目标是带领他人进行真理的探索。当我们调动人的想象、理智，并让他们亲自去经历时，我们传达真理的机会就大大增加。

那么，如何使用你每天的对话来有效传福音？今天，我们就来学习一下。

对某个给定主题的熟识（conversant），意思是通过研究或经历后，我们能理解所讨论的主题及相关对话的发展。因而，能言之有物。成为善识之士是至关重要的。我们若想在本行业的语境中谈论耶稣，就需要了解自己的行业。当然，我们还需要明白耶稣要教导些什么。

在我们的周围有许多的对话在进行，主题繁多，而对于每一个主题，耶稣都有话要说。我们说要“善识”，并不是要别人停止谈论他们自认为重要的，来加入我们的讨论；而是说，我们加入他们的对话。我们倾听，然后再说；总要谦卑地学习。我们可以不时提出一些问题，以更好地理解主题，也了解我们的同辈是如何看待这个问题的；或者提一些问题，以谦恭的态度启发别人思考。

重要的是，加入到我们工作场所里所发生的对话中去，参与当日的热门话题，并帮助别人明白，对于这些主题耶稣所要教导的是什么。首先，要晓得耶稣所要告诉这个世界的，远远超过你的想象。这里有四个技巧，可以帮助你在工作、休闲或公民生活等方面成为“善识之士”，能够理解对话并明白耶稣所要带给这个对话的。

 01 

评估对话

如何倾听你周围的对话？

“倾听”，这项技巧往往被我们信徒可悲地忽略了，特别是在需要倾听那些非信徒的时候。我不禁想，是不是因为我们认为不用从那个不信的世界里学习什么东西？如此的话，我们是跌跌撞撞地误入我们并不真感兴趣的对话里，然后随意地脱口而出福音的真理。一旦我们的话语被漠然置之，我们就认定是神未预备好听众的心。

在《哥罗西书》4:6中，保罗清楚地告诉我们，该如何传达我们的信息，这部分地决定了我们听众的反应。“你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

这句告诫是出现在一段关于传道的论述中；从上下文来看这节经文时，我们注意到传福音是与行为相关联的。换句话说，我们的言行乃是我们所传信息的中介。

你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，（我为此被捆锁）。叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。（哥罗西书4:2-6）

善听是“言语……用盐调和”的关键。我们周围的人谈论着他们生活的世界，其实，不论他们是否晓得，他们谈论的乃是“国度的故事”（the Kingdom Story）。你也许会想：“等一下，我并没有听到他们在办公室里谈论任何关于创造、堕落或救赎的事啊。”你甚至会想，让你的同事谈论“国度的故事”，唯一的方式就是打断他们的谈话，改换谈话的主题。

事实上，人们已经是在谈论福音了。人们谈论着它，画家描绘着它，歌手吟唱着它，媒体报道着它。以本地报纸最近所报道的关于煤矿业的新闻为例，报道说中国矿难死亡人数占全世界的80%，而只产出占世界35％的煤。文章接着说，每采100吨的煤，所发生的死亡事故的数量，中国是美国的100倍。在本年度（2004）的头9个月，4153名矿工在工作事故中遇难。一位煤矿安全专家告诉《中国日报》说，中国煤矿恶劣的安全条件归咎于低自动化、劣质设备，不熟练工人和技术上的低投入。

由于最近对煤矿事故的大量报道，不难想象人们会在办公室或午餐时谈论这个话题。想象一下如果你和你的同事在谈论这件新闻，谈话将会是怎样：

你很可能听到的反应是对煤矿业高死亡率的震惊。可能会这样说：“中国煤矿业应该像世界上其它地方的煤矿业一样安全才对。”人们也可能会哀悼生命的损失，对恶劣的条件表示愤慨：“这太糟糕了，这事太悲哀了。”随着谈话的进展，你还可能听到诸如“可以……”的话：“中国可以做得更好一点！如果多投入一些金钱和时间的话，中国的煤矿业可以是安全的。”当谈话接近尾声时，人们可能会点头同意：“我希望有一天事情会有所不同。”

我们来考察一下上面的虚拟对话的用语。上面的话语里有什么不可能出现的荒诞之语吗？并没有，那“国度的故事”是如何在上面的对话里被提及的？

“煤矿业应该是安全的。”每当你听到“应该是”或“不应该是”这样的用语时，你很可能听到的就是与“国度的故事”中的“创造”这一篇章相关的内容了。“应该”和“不应该”是与“创造的结构”（神的本意）相关。

“这太糟糕了，这事太悲哀了。”这样的表述是与“堕落”这一篇章相关的。每当你听到人们悲叹事情的某些状态时，他们很可能谈到的就是被败坏了的某一受造结构。在本例中，煤矿业属于“能源”的受造结构。“创造”要求能源供应是清洁和安全的，但由于“堕落”，以致于现在的状况并非如此。

“中国可以做得更好一点！”事情“可以”怎么怎么样，通常就是与“救赎”相关的问题了——也就是说，将败坏的结构带回到与神的本意相一致的状态。

“希望某一天……”显示了人心盼望事情好转。我们热望“成全”的时候，那时世上的一切都将归正。

 02 

评估处境

如何领悟你周围对话的福音意义？

“本应该是怎样”、“现在是怎样”、“能够成为怎样”和“将会是怎样”是切入你同事的对话的一些语言线索。当你听到这些表述时，你就可以由此切入谈论，立马晓得所谈论的是属于“国度的故事”的哪个篇章。但是，你怎么知道该说些什么，如何从对话中领悟福音的意义？

我们渴望对任何话题都驾轻就熟，在这个渴望之下，乃是知道这个星球上的每一个人都是照着神的形象造的。因而，我们都是契合于受造的秩序。虽然并非人人都承认圣经的真理以及人对神的需要，但人人都是按照一些相同的基本真理来运转的。

例如，即便许多人说世上不存在普遍通行的标准，然而当他们遇到不公时，却会大声抱怨：“不应该是这样。”作为人，有一点被植入了我们的本性当中，就是总想知道为什么事情未像本该有的那样——即便我们并不确知什么样子才是本该有的。在内心深处，我们深知该有更好的样子。世界是设计好的，不管承不承认，我们都契合于这个设计。结构 和方向 的概念（在上一课《事工的本质》里我们讨论过的）有助于我们依据“受造的秩序”，来理解我们周围的对话。

我们将运用结构 和方向 两个概念来分析所讨论的情况。当我们了解到，在某种情况下，所牵涉的是什么“受造结构”，以及这些“结构”的“移动方向”（要么进一步的败坏，要么回到神的设计本意）时，我们就会知道如何继续讨论了。关于结构 和方向 的更多信息，请查阅《事工的本质》。

关于结构 和方向，有三个基本的问题：

1在所讨论的话题里，涉及什么受造结构？也许不止一个。而此结构应当是怎样的？附录 #1 —— 受造结构（部分列表）

2该结构明显的败坏方向是怎样的？

3可以做什么来使它朝某一救赎方向改变？或者，此结构该如何被带回到神所定意的路线？

在这一部分的对话里，你需要去发现别人是如何看待所讨论的问题。他们是否对世界堕落的情形感到惊讶？他们能解释为什么世界是现在这个样子吗？他们是否本身就是问题的一部分或者是解决方案的一部分？

你还需要设计一些问题，来阐明一些世上所见的“模式”，以启发思考。这些模式是我们在《国度的故事》各篇章里所看到的：创造——万有，包括物质世界和非物质世界，受造时都是完美的，并且有着神所定意的结构；堕落——结构本是好的，但由于堕落，它被败坏了；救赎——基督的死为救赎所有受造物；成全——世界某天将在神的统管之下得到完全修复。

 03 

评估心灵的回应

考量某个人对某一情形的心灵回应时，我们为的是要了解他们在真实的生活经历里是如何与“国度的故事”相互动的——不是基于智力的，而是基于情感和共鸣上的。

我们常常不够信任我们对某种情形的“感觉”，但事实上，我们对真实的理解很大程度上是由我们的想象决定的；而我们的想象，从部分上来说，是由我们对某种情形的情感反应所塑造的。例如，当我们听到妻子因癌症失去丈夫，或某人因被冤枉而成被告等故事时，我们的反应也许就是感情上的共鸣，或难过、或义愤。正是这些情感因素，帮助塑造了我们对这类情形的想象。因此，了解个人如何与他们周围的世界在情感上互动，有助于我们来帮助他们思考福音的真理。

对“国度故事”的不同部分有着不同的心灵回应。你也许会看到对世界的堕落所表达出来的愤怒或悲伤、对救赎的喜乐和对成全的盼望；不过，你可能也会看到贪婪、报复或自私的表达。识别这些情感，并把它们与“国度故事”的相应部分联系起来，将有助于我们清楚认识在对话中应采取的方式。

有关你的朋友或同事如何与周围的世界互动，可以提出五个基本的问题：

1、对于某种情形，他们所表达出来的情感是什么？情感表达可能有较大的变动范围，包括愤怒、屈辱、悲伤、自豪和嫉妒等等，这取决于你们所讨论的内容是属于国度故事的哪一部分。

帮助朋友将自己所表达的情感与国度故事的相关部分联系起来，使他们发现自己已经很自然地同意了国度故事中所包含的这一部分真理。这个提问和联系的过程也会导出下面的三个问题。

2、人心所渴望的是什么？如果所表达出来的情感是内疚，那么人心所渴望的也许是宽恕或免责。如果所表达出来的情感是仇恨，那么人心所渴望的可能是报复。人心的渴望和情感的可能性是同样的巨大而多样。通常的渴望有：爱、公义、赏识、仁慈、报复和其它许多方面。

3、人的直觉对某种情形的反应是什么？什么在他们看来是正确的（或错误的）？我们也许常会否认真理的存在，然而我们人性的直觉更准确。我们在遇到不公时自然会呼喊抱怨，看到公义时也会拍手喝彩。尽管我们的良知也是堕落了的——不可能永远正确地评估情势，但若能知道什么在他们看来是正确的，将有助于我们更好地理解他们，也能看见他们良知上堕落的一面。

4、思想和行为的不同选择如何影响他/她的品格？一旦说了或做了某件事，他/她就会变成怎样的人？我们人生中的每一个选择，塑造了我们是什么样的人和我们正变成什么样的人。如果我们继续选择不饶恕人，有天，不必惊讶，我们必定成为苦毒的人。每一次犯罪都使下一次的犯罪更容易、也更严重。小谎言引向更大的谎言；小欺骗或小偷窃会败坏良知，而引向更大的犯罪。另一方面，每一次好的选择都使下一次的好选择更容易一些。帮助朋友考虑他们行为的后果，就是帮助他们推想两种不同的未来，并做出抉择。

5、耶稣救赎的爱对这种情形的回应是什么？在任何给定的情形里，都有神的道所肯定或谴责的东西。例如，神的爱和圣洁要求正义、真实和仁慈。主反对仇恨、羞辱和贪婪。祂引导人的良知，对恶行做终结审判。

 04 

评估潜在的信仰

任何人——不管他们自己是否意识到——都有一套世界观。世界观就是用来理解我们所在世界的一整套思想体系。每种世界观都试图回答三个问题：生活的目的或意义是什么、我们所在的世界存在什么问题以及我们如何解决这个问题。基督徒的世界观以“国度的故事”——创造、堕落、救赎和成全——来回答这三个问题。

你如何来评估别人的世界观或信仰？特别是那些不存在于生活的表面，而是深埋于潜意识之下的信仰？个人的言行之下潜藏的基本信仰是什么？哪些部分是真实的？哪些部分需要质疑？评估一个信仰，我们会问它是否和真实相一致？它有道理吗？它起作用吗？

在《使传福音少点困难》（Evangelism Made Slightly Less Difficult）一书里，Nick Pollard描述了一个所谓“正解构”  的过程。这个过程重点是帮助人们发现他们的潜在信仰的矛盾和非真理性。一旦对自己的信仰体系不安，许多人就会更加敞开地思考新的真理，从而对福音也就更加敞开了。下面的五步过程是根据Pollard的著作改写的。这个过程将帮助你的朋友想清楚他们所信的是什么，在需要时鼓励他们放弃非真理的信仰。

这个评估潜在信仰的五步过程能帮助你理解朋友或同事所表达的思想和信念。但要注意的一点是，你并非因此就成了测心术者或心理学家了，你所做的只是假设而已，除非你的朋友证实了你的见解。

1、观察。哪些言行流露了深层的感情或信念？哪些言行透露了感情或信念的缺失？你能看出言行之间有何矛盾之处吗？

看得见的行为和听得见的言语属于我们生活的表面，但也透露了较深层次的生活状态。我们很少去想我们的潜在信仰，尽管如此，它们却塑造了我们的生活、指导着我们的行为。然而，由于我们不常深入思考我们的潜在信仰，这些信仰可能彼此十分的不一致。

我们既要寻找一致性，也要寻找矛盾之处。人们选择自己的信仰系统，常常是为了宽容自己的行为。例如，有人可能由于自己所选择的生活，而接受某种关于性行为的信条；他并不是彻底地思考这一问题、理性地决定该信仰什么——然后要么选择按照信仰生活，要么在信仰和生活方式的矛盾中生活。在今日的社会里，我们常常会看到一个人怀有相互冲突、却又同等深信的不同信条。这种情形只有当信仰未受“拷问”时才心安理得。你的目标就是帮助朋友彻底地思考他们的信仰，使他们对此不再心安理得下去。

2、提问题。仅观察到朋友的某种倾向，就因此认定你明白了他的行为的真正含意，这种假定是错的。在你观察的时候，需要问一些问题，以澄清内中的含意。比如：“你的意思是什么？我这样理解是不是对的……？你为什么会想……？这对你来说重要吗？为什么？”提问题也是帮助朋友澄清自己的真实想法和信条的一个好方法。

3、评估信仰。一旦了解了别人的信仰，你就需要找出，他们的哪部分信仰是真，哪部分是假。有三条逻辑规则可以帮助你确定某部分是不是真的：真理有道理、它符合真实、它能起作用。

它有道理吗？若是包含着逻辑矛盾，就不可能为

真。

它符合客观真实吗？真理正确地描述了真实世界，

不提出不符合客观真实的主张。

它能起作用吗？真理能发挥功用，而谬误不能。

（并非能起作用的就都是对的，比如，贿赂能让

你得到想要的，能起作用，但它仍是罪。）

你用来问自己以判断某事是否为真的这些问题，同样也可以用来问你的朋友，以帮助他们看到某个信仰的虚假的一面。“这很有趣，但它如何起作用？”“我看得出你思考过这个问题，但你的信仰如何在真实世界里起作用？”“我想我明白你所说的，但你考虑过这个矛盾没有？”

4、肯定真理。每个人都拥有一部分真理。别担心，去鼓励并肯定和你交谈的朋友所持有的那些正确的观念。以这些正确的信念为跳板，来质疑那些不正确的信念。比如，有些人说他们爱孩子，但却不相信生命中存在固有的价值，你就可以以“爱”为跳板，切入到爱的自然结论：价值。

5、质疑谬误。挑战错误的信仰，首要的原则就是要始终保持谦卑。我们信徒并非总是对的。神的真理是绝对的，但我们的理解能力并非绝对。然而，不要害怕，总要带着谦卑的态度，温和地去挑战那些错误的信仰。你可以如此说：“你考虑过……吗？”“你有没有看到你的话里有矛盾之处？”当挑战那些非基于真理的思想时，你的目标乃是帮助朋友彻底地思考他所真正信奉的。这个时候不是陷入辩论的时候，也不是尽力要证明你是对的时候。

 05 

结语

交谈是一门艺术。任何能有效影响他人的人，最终都要掌握这门艺术。本文提供了迈向“善识”的途径。运用文中所提出的四项技巧，开始去发展你的交谈能力。正如Susan Scott在她的杰作Fierce Conversations里所说的：“我们的工作、我们的各种关系、事实上包括我们生活的成功或失败，不管是渐变还是突变，都与交谈有关。没有人必须改变，但每个人必须交谈。”  立定心志，成为一个善于将身边的人吸引到人生对话里的能手吧！

成为一位善于言谈的人是毕生的追求。就从今天开始吧！

 1. 在该次对话中，你运用了哪项技巧？

 2. 简要描述一下对话过程。

 3. 你充分领会所用的技巧吗？

 4. 哪些过程比较成功？哪些过程不太成功？

 5. 你在情感和理智上都能和对方沟通吗？

 6. 你当时能以新的方式、途径讨论福音内容吗？

 7. 在下一次对话中，你准备如何有所不同？